斯皮瓦克庶民批评思想研究

发布时间：2020-06-28 14:29

【摘要】：斯皮瓦克的庶民批评思想是斯皮瓦克的代表性观点,是后殖民思潮中具有解构主义、女性主义、马克思主义等思想的复杂结合体。斯皮瓦克的思想在中国已经进入翻译和介绍的阶段,研究也处在逐步深入的过程中。对于斯皮瓦克庶民文化批评思想的关注也取得了一定的成果,但缺乏系统和条理性的论述。庶民批评思想有学术思想上和斯皮瓦克本人的具体学术实践等方面的背景。学术思想上的准备包括葛兰西、福柯等前人提出的“文化霸权”“话语权力”等思想对其的启示,具体学术实践方面包括庶民研究小组的具体学术研究以及斯皮瓦克本人对于庶民研究小组的学术发展与补充。 Subaltern是庶民批评思想中的一个核心概念。对它的来源与历史沿革的梳理可以帮助我们理解斯皮瓦克在使用这个词语时的具体含义,进而了解庶民批评思想的主旨。斯皮瓦克本人提出过“庶民不能说话”的论断。这样的结论在学界引起了很大的争议。庶民地位的边缘性、代表性等使其很难实现说话与接受二元层次上真正意义的表达。斯皮瓦克庶民批评思想集合了马克思主义、女性主义、解构主义等思想,因此让它在本质上带上了杂糅性的特征；同时斯皮瓦克并不局限于文学文本的解构,而是主张不分学科边界、跨学科的研究,因此庶民批评思想也带上了政治、文化批判性。斯皮瓦克的庶民批评思想以滑动的庶民视角分析在当下的后殖民语境、全球化语境中,庶民在考察文化、历史、政治时所应该采取的话语策略。其主要内容可以概括为他者镜像的抵制与主体意识的建构,具体分为三个纬度进行阐述：第一,种族庶民的历史是由西方国家影响下“书写”的“他者”历史。它的客观性与可靠性是值得质疑的。种族庶民的意识形态受到了殖民宗主国的干扰而渐渐失去庶民阶层本来的主体性。这样的过程实际上是西方国家“书写”的过程。但是作为书写者的第一世界国家却把这样的书写行为称之为“世界化”的过程。斯皮瓦克庶民批评思想的着眼点因此也关注到了这样的“书写”和“世界化”与种族庶民间的矛盾。第二,“代表”发言、主体缺场的现状使得庶民长期以来忽视了主体意识的建构,沉湎于他者镜像的满足中。阶级庶民处于被压迫与排斥的现实中。、他们受到其他阶级的权利支配,因而不得不接受“边缘”、“少数”的话语权利现实。斯皮瓦克借用了德里达的核心术语,在对待阶级庶民的态度上采取了“抹擦”的态度。第三,性别话语权利问题是斯皮瓦克的庶民批评思想关注的最重要问题。对于性别庶民(女性)的思考,斯皮瓦克同样注意到了“差异”的问题。女性的主体意识在对庶民研究中同样是不可或缺的一个层面。尽管性别之间存在着差异,但却不能因此采用固定的视角进行稳定的、同一的区别性对待。女性内部由于种族、阶级、地域、文化等因素的影响而存在差异,因而不能以不变的一种视角来进行审视。从差异性的角度入手,斯皮瓦克意识到了西方女权主义的局限和缺陷,即对于第三世界妇女关注的不足。毋庸置疑,庶民批评思想的理论向度对于我们有借鉴意义。然而,庶民批评思想也存在着自身的不足与批评的阐释局限。另外,我们也应该注意到“庶民”意识的合法性及其现代性、后现代性问题。
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：G0

【参考文献】