战国《诗》学研究

发布时间：2020-11-05 00:24

　　 本文以战国文化史、学术史、思想史为理论基础,以传统文献与新出土文献的双重结合为史料依据,在战国历史变迁、儒学变迁的大背景下,从《诗》在战国的地位、战国《诗》学的地域特征、战国儒家学派的《诗》学思想以及与战国《诗》学传承的某些相关问题等多角度对战国《诗》学进行系统、综合的研究。 本论文共分为四章。 第一章：本章以春秋末年至战国时期的社会转型为历史背景,主要从三个方面分析了《诗》在战国的政治与学术地位：即战国各侯国统治阶层用《诗》、非儒家学派的《诗》学态度以及儒学分化下的《诗》学发展。在战国时期,《诗》遭遇了诸侯黜《诗》、非儒家学派质疑、批判乃至否定《诗》、儒学分化而导致的《诗》学分流的复杂情状。但是,同时我们也可以看到,这一切并未使《诗》学研究走入低谷,儒学的分化复杂了《诗》的存在状态,却也同样丰富了《诗》的内涵。正因如此,战国出现了如曾子、子思、孟子、荀子以及诸多已无法确考的《诗》学传承者和研究者,使得战国《诗》学出现了以“性情论”为主的内化研究理路和以“政教论”为主的外化探求,出现了《孔子诗论》这样一部具有重大意义的《诗》学专著。《诗》在战国,仍然具有长足性的发展,在中国儒学史和《诗》学史上占有重要地位。 第二章：本章主要探讨了战国《诗》学的分布传播与地域特色。战国时期,儒学分布与传播的核心地域为鲁、齐、魏、楚四地。在传统礼乐文化的影响下,鲁地儒学和《诗》学出现了以“孝”、“五行“、“人性”、“性情”、“仁政”论《诗》的内化性发展；在“兼容并蓄”的风气下,齐地儒学和《诗》学出现了与“百家之学”互融、渗透与创新的态势；在“法制”、“古学”相融之风的浸染下,以魏为核心的三晋《诗》学出现了以史释《诗》、《诗》学融“法”的趋势；在重“情”尚“美”的文化气息下,楚地《诗》学出现了重抒情、重个体、重审美的思想倾向。战国儒学与《诗》学突出的地域色彩是中国《诗》学史上的独特景象。 第三章：儒学分化带来了《诗》学的分流,这使得儒学各派对《诗》义有了更为系统、深入的研究。战国《诗》学出现了以“性情论”为主的“内化性”发展和以“政教论”为主的“外化性”探求。前者以子思学派、《孔子诗论》为主要代表,他们高举“性”、“情”,从儒学与《诗》学的“内化”角度探讨《诗》在国家、社会、政治中的重要意义。后者以曾子、孟子、荀子为代表,他们以“政教”为标的,凸显《诗》中的“孝治”、“仁治”与“礼治”思想,从“外化”角度寻求《诗》的政治内涵。战国儒家各派对《诗》学主旨、《诗》学研究理论、《诗》学阐释原则、《诗》所体现的人格精神,乃至对个体《诗》篇的解读,都有不同的倾向与体现。 第四章本章主要探讨了战国《诗》学传承的三个个案问题。一、以出土文献为基础探讨战国的《诗》本流传；二、对动态结集下的《孝经》进行《诗》学思想的考察；三、讨论“焚书”对《诗》学产生的深刻影响。本章力图让读者对战国《诗》学的某些问题有一些具体的认识。
【学位单位】：华中师范大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2013
【中图分类】：I207.22
【文章目录】：
内容摘要
Abstract
绪论
    一、战国《诗》学研究的学术初衷与意义
    二、战国《诗》学当代研究现状述评
    三、战国《诗》学研究进路及创新之处
    四、战国《诗》学研究的理论与方法
第一章 《诗》在战国
    第一节 春秋末年至战国时期的诸侯用《诗》
        一、“礼”变、“乐”变与《诗》变：晚周诸侯用《诗》背景
        二、崇“利”、尚“法”与轻儒：战国诸侯用《诗》思想
        三、《诗》亡：战国诸侯用《诗》现状
    第二节 战国非儒家学派的《诗》学思想
        一、文献与史料：墨家理性的《诗》学观念
        二、追忆与否定：道家复杂的《诗》学思想
        三、反《诗》与非《诗》：法家明确的《诗》学态度
        四、格言与工具：纵横家功利的用《诗》方法
    第三节 儒学分化与《诗》学分流
        一、儒学分化之下的《诗》
        二、战国儒家《诗》学文献综述
        三、子思学派的著述及其《诗》学史料
        四、《孔子诗论》属于战国《诗》学思想体系
第二章 战国儒学与《诗》学的地域特征
    第一节 礼乐传统下的鲁儒《诗》学
        一、“圣人之遗化,好礼乐之国”：鲁儒延存的历史背景
        二、“鲁人皆以儒教”：鲁国儒生与《诗》学发展
    第二节 兼容风气下的齐地儒学与《诗》学
        一、“谈说之士,期会稷下”：齐儒发展的思想文化土壤
        二、兼容、渗透与创新：齐地儒学与《诗》学的传播形态
        三、“齐鲁之间,学者不废”：战国儒生与齐地《诗》学
    第三节 “法”、“古”渊源下三晋之地的用儒与用《诗》
        一、“法制”与“古学”：三晋之地的用儒背景
        二、“以儒得誉诸侯”：魏文侯尊儒辨析
        三、子夏《诗》学的历史痕迹
    第四节 灵动、浪漫气息下楚地《诗》学的存在特征
        一、“联藻日月、交彩风云”：楚地用《诗》的文化背景
        二、崇“性”、尚“情”、求“美”：楚地的《诗》学倾向
第三章 战国儒家《诗》学思想
    第一节 从西周至战国儒家核心思想的传承与演变
        一、“德”与“孝”：西周宗教思想的纲领
        二、“德”：春秋时期政治、伦理思想的核心
        三、“道”、“仁”、“礼”：孔子儒学的新主题
        四、“五行”与“性情”：子思学派的新思潮
        五、“各引一端”：战国中后期儒学主题的细化与深化
    第二节 子思学派的《诗》学思想
        一、“五行”：子思学派的《诗》学主旨
        二、“性情”：子思学派《诗》学阐释的新角度
        三、“体其义”与“理其情”：子思学派的《诗》学阐释原则
    第三节 孟子的《诗》学思想
        一、“仁治”：孟子的《诗》学主题
        二、“以意逆志”：孟子的解《诗》方法
        三、“不失其驰”：孟子的《诗》性人格
    第四节 荀子的《诗》学思想
        一、“礼”化《诗》学：荀子《诗》学思想核心
        二、修身：“礼”化《诗》学的具象阐释
        三、刑治：“礼”化《诗》学中的法治观
        四、荀子与“《诗》言志”
    第五节 《孔子诗论》的诗学思想
        一、《诗》三百主旨的类别化
        二、“礼”与“情”：《孔子诗论》的理论依据
        三、“《诗》无隐志”：《孔子诗论》的论诗标准
第四章 战国《诗》学传承相关问题的考察
    第一节 从出土文献看战国《诗》本流传
        一、文字书写的差异及句式的不同
        二、类名、篇目、篇名的差异
        三、关于《诗三百》类序及《风》类次不同的假设
    第二节 动态传承下的《孝经》《诗》学
        一、“孝”即是德：《孝经》的《诗》学主题
        二、“上”与“下”：《孝经》对各阶层“孝”德的《诗》学规范
        三、“孝治”与“教化”：《孝经》对治国途径的《诗》义理解
        四、“忠”与“谏”：《孝经》事君观的《诗》学阐释
    第三节 秦代“焚书”对《诗》学传承的影响
        一、“以其讽诵”：焚书与《诗》本传承
        二、“或无章句”：战国《诗》学阐释与《诗》学理论的泯灭
        三、“与时变化”：“焚书坑儒”与儒者的思想意识之变
结语
    一、战国《诗》学推进了从《诗》到“经”的发展历程
    二、战国儒家《诗》学是对孔子《诗》学的深入性延展
    三、战国《诗》学对“《诗》言志”理论的丰富和发展
    四、战国《诗》学形成了固定的《诗》性人格
参考文献
攻读博士学位期间发表的学术成果
后记

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