当代郎庄面塑的重构与再生

发布时间：2021-06-03 18:03

　　伴随着我国经济的发展,社会生活从传统农业向现代工业社会转型,人们的生活发生了极大改变,对人们的生活方式和消费观念产生了极大影响,致使民间传统手工艺赖以生存的乡土语境发生了深刻变化,所带来的影响,使民间传统手工艺的继承与发展处在一种尴尬的境地,一些民间艺术的创作主体正在边缘化、老龄化,面临着消亡的危险。作为非物质文化遗产的郎庄面塑也处在相同的境地,郎庄面塑有精湛的制作工艺、在造型和着色上都已形成一套比较完善的程式化语言,具有独特而丰富的文化内涵以及强烈的艺术感染力。但是由于年轻人不愿学习和从事面塑制作的工作,面塑的保护和传承成为一个亟待解决的问题。本课题的研究目的是通过对郎庄面塑材料、造型、色彩三个方面的研究分析,来探讨适合郎庄面塑长期发展传承的原则与方法。论文从四个方面进行阐述:第一、论述郎庄面塑的起源与发展,并对郎庄面塑的起源、艺术特色和价值进行总结;第二、论述郎庄面塑传承与发展的囧境,从传承方式、后备人才、发展缓慢、销售方式单一四个方面来分析出现这种境遇的原因,并通过对郎庄面塑发展的重新审视,在材料、造型、色彩三个方面寻找突破口;第三、论述郎庄面塑的重构与再生,从传统手工艺品的独特... 

【文章来源】：聊城大学山东省

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

麒麟送子

状况不容乐观，这就要求我们寻找一个新的突破口，对其外部形象进行再设计，所设计的作品，在注重体现地域文化的同时，也不能完全背离其本身的传统制作工艺，制作出符合现代审美特色与艺术观赏价值的作品。二、郎庄面塑的艺术特色（一）题材的吉祥性面塑作品一直以来都与老百姓的生活息息相关，是民俗活动中的必备之物，常见于祭祀和自娱之中，不仅表现在对亲人和友人之间，也寄托着对于未来美好生活的追求，是人们情感表达的载体。在面塑作品中，手艺人通过象征吉祥福瑞的形象或图案来表达“吉祥”观念，设计并制作出一系列求吉纳福的作品，（如图 1-1 所示）郎庄面塑“麒麟送子”旨在追求生命的繁衍。（如图 1-2 所示）在祭祀用的供品中，通常多用水果与花“富足、绽放、绚烂”的美好寓意来表达“吉祥”观念。例如：桃代表长寿，石榴喻示多子，牡丹象征财富，菊花则有吉祥、长寿的含义，在神话故事中，（如图 1-3 所示）有麻姑献寿这一题材。①

面塑作品一直以来都与老百姓的生活于祭祀和自娱之中，不仅表现在对亲人和求，是人们情感表达的载体。在面塑作品来表达“吉祥”观念，设计并制作出一系面塑“麒麟送子”旨在追求生命的繁衍。多用水果与花“富足、绽放、绚烂”的美长寿，石榴喻示多子，牡丹象征财富，菊（如图 1-3 所示）有麻姑献寿这一题材。图 1-1 麒麟送子图 1

【参考文献】：
期刊论文
[1]传统手工艺在现代生活中的现状及意义[J]. 田伟玲.  艺术与设计(理论). 2017(09)
[2]浅析郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的发展现状及未来展望[J]. 刘钰,侯小锋.  中国民族博览. 2016(12)
[3]传统民俗艺术的传承及发展——以山东郎庄面塑品牌包装为例[J]. 宋艳华.  作家. 2013(20)
[4]论山东郎庄面塑民俗艺术的工艺及传承[J]. 宋艳华.  芒种. 2013(01)
[5]亟待保护、挖掘、创新与传承的郎庄面塑[J]. 马昭银.  艺术百家. 2011(S1)
[6]对山东郎庄面塑民俗艺术品牌包装的思索[J]. 宋艳华.  包装工程. 2009(06)
[7]郎庄面塑色彩信息传达探悉[J]. 贺军.  电影评介. 2008(08)
[8]民族民间艺术教育的价值[J]. 杨广敏.  集美大学学报(教育科学版). 2007(01)

硕士论文
[1]山东郎庄面塑视觉形象系统设计研究[D]. 葛芳.山东师范大学 2016
[2]山东民间面塑艺术的传承与发展[D]. 苗晟.山东大学 2010



本文编号：3210987