基于丝绸之路绞缬与屏风的设计研究
发布时间:2021-06-30 22:15
在物质文明高速发展的今天,大众审美发生了改变,呈现出一种朴素自然、返璞归真的趋势,多种民间传统手工艺再次进入人们的视野。绞缬作为丝绸之路上重要的文化呈现,有着悠久的历史,是我国优秀的民间传统印染工艺。在不同的时期,都有着不同的应用表现,其独特的艺术魅力受到了大众追捧,并普遍应用于日常生活装饰中。而屏风作为人们个性品味的彰显,也逐渐走进了人们生活。鉴于此,探索和开发丝绸之路绞缬的创新之路,一方面可以满足人们日益增长的精神文化需求,使更多的人了解并关注这一门古老的传统手工艺,另一方面通过丝绸之路绞缬艺术在屏风中的应用研究,对促进绞缬的传承与发展有着积极的意义。本课题以古丝绸之路地区为绞缬研究的地域背景,针对绞缬在屏风中的设计应用从以下四个方面进行课题研究。首先,介绍绞缬的背景,叙述绞缬的价值与意义,同时,阐述新时代绞缬的传承与发展。其次,通过对绞缬概念的介绍,分析研究绞缬的发展演变,探寻绞缬的传承性、独特性、民族性以及时代性等特性,并对绞缬的应用表现进行分析,为本课题后期的应用创作提供清晰的设计思路。然后,对绞缬屏风相结合的艺术特性进行剖析,以中国传统文化艺术和人文情怀为出发点,分析绞缬屏...
【文章来源】:兰州交通大学甘肃省
【文章页数】:43 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
蓝地绞缬朵花罗
作工艺十分复杂,如同绞缬呈现的不确定与偶然性。鹿胎缬:据记载,在魏晋南北朝,鹿胎缬是一种图案效果类似于梅花鹿的毛皮斑纹,呈红底白花或是紫底白花,即不规则的、放大的圆点图案,圆点中有色斑,衣冠士族大都采用鹿胎的羔皮制作巾、冠来彰显士家大族身份。陶潜《搜神后记》中记载道“淮南陈氏于田中种豆,忽见二美女着紫缬襦,……”[23]。称穿着绞缬服饰的女子远看像梅花鹿一样活泼美丽。可以看出,这两位女子衣着大概是“鹿胎缬”图案的服饰。因此红底白花或是紫底白花的不规则圆点图案纹样,便以“鹿胎缬”命名。如图2.2所示。图2.2新疆阿斯塔纳85号墓鹿胎缬服饰可以看出,魏晋南北朝时期主要对动植物的形态进行模仿,图案简洁清新,制作工艺流程简单,被广泛应用于民间生活方方面面。时至隋唐时期,绞缬的制作工艺已经十分发达,并且规模也达到了史上最壮大的一段时期,随着植物染料的丰富,手工印染业高速发展,这种具有审美意味的绞缬织物更加的流行,对绞缬的使用在当时已经形成一种风尚。当时流行的图案纹样有青碧缬、撮晕缬、叠胜缬、醉眼缬等。青碧缬:即在素色织物上染制而成的青绿色绞缬图案纹样。《新唐书·车服志》中记载道:“妇人衣青碧缬、平头小花草履、彩帛缦成履[23]。”便是当时唐代妇女普遍流行的服饰。唐三彩陶俑中也有衣着碧绿色白底花纹长裙的舞女俑、身份显赫的贵妇等,如图
青碧衣缬女俑且
【参考文献】:
期刊论文
[1]大理巍山地区民族扎染产业现状及传承思考[J]. 曾婉琳. 湖南包装. 2019(01)
[2]屏风在室内空间中的创新设计研究[J]. 万若妍. 中国民族博览. 2019(02)
[3]古代民间植物染色技艺论析[J]. 王兴业. 民艺. 2018(04)
[4]丝绸之路染缬文化资源的多维发展研究[J]. 刘昭,张丽丽. 中国报业. 2018(04)
[5]传统印染在现代设计中的传承与创新[J]. 张融,夏弘睿. 梧州学院学报. 2017(03)
[6]唐代丝绸之路中外文化交流分析[J]. 罗易智. 知音励志. 2016(22)
[7]中国古代的绞缬及其文化内涵[J]. 金少萍,王璐. 烟台大学学报(哲学社会科学版). 2014(03)
[8]中国古代传统染缬艺术研究与分析[J]. 管兰生. 艺术教育. 2011(01)
[9]现代扎染创作新探[J]. 管兰生. 装饰. 2011(01)
[10]浅谈现代染缬艺术[J]. 管兰生. 美术大观. 2010(12)
硕士论文
[1]传统扎染纹样形式及纺织品设计应用的创作报告[D]. 孙雨.贵州民族大学 2019
[2]间隔与隐现—中国传统屏风现代创新应用研究[D]. 傅诗.南京艺术学院 2019
[3]扎染艺术与手工制作研究[D]. 华君伟.上海师范大学 2019
[4]中国传统绞缬工艺研究[D]. 张博.中国美术学院 2018
[5]基于绞缬工艺的面料立体化设计及应用研究[D]. 林怡.中国美术学院 2017
[6]小郁竹艺屏风的创新设计研究[D]. 郭蕙静.中南林业科技大学 2015
[7]扎染艺术的人文精神与设计传承研究[D]. 夏丽丽.浙江理工大学 2013
[8]现代中日扎染纹样风格的比较研究[D]. 姜丽娜.江南大学 2011
[9]扎染色彩风格研究与应用[D]. 周丽娟.西南交通大学 2008
本文编号:3258595
【文章来源】:兰州交通大学甘肃省
【文章页数】:43 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
蓝地绞缬朵花罗
作工艺十分复杂,如同绞缬呈现的不确定与偶然性。鹿胎缬:据记载,在魏晋南北朝,鹿胎缬是一种图案效果类似于梅花鹿的毛皮斑纹,呈红底白花或是紫底白花,即不规则的、放大的圆点图案,圆点中有色斑,衣冠士族大都采用鹿胎的羔皮制作巾、冠来彰显士家大族身份。陶潜《搜神后记》中记载道“淮南陈氏于田中种豆,忽见二美女着紫缬襦,……”[23]。称穿着绞缬服饰的女子远看像梅花鹿一样活泼美丽。可以看出,这两位女子衣着大概是“鹿胎缬”图案的服饰。因此红底白花或是紫底白花的不规则圆点图案纹样,便以“鹿胎缬”命名。如图2.2所示。图2.2新疆阿斯塔纳85号墓鹿胎缬服饰可以看出,魏晋南北朝时期主要对动植物的形态进行模仿,图案简洁清新,制作工艺流程简单,被广泛应用于民间生活方方面面。时至隋唐时期,绞缬的制作工艺已经十分发达,并且规模也达到了史上最壮大的一段时期,随着植物染料的丰富,手工印染业高速发展,这种具有审美意味的绞缬织物更加的流行,对绞缬的使用在当时已经形成一种风尚。当时流行的图案纹样有青碧缬、撮晕缬、叠胜缬、醉眼缬等。青碧缬:即在素色织物上染制而成的青绿色绞缬图案纹样。《新唐书·车服志》中记载道:“妇人衣青碧缬、平头小花草履、彩帛缦成履[23]。”便是当时唐代妇女普遍流行的服饰。唐三彩陶俑中也有衣着碧绿色白底花纹长裙的舞女俑、身份显赫的贵妇等,如图
青碧衣缬女俑且
【参考文献】:
期刊论文
[1]大理巍山地区民族扎染产业现状及传承思考[J]. 曾婉琳. 湖南包装. 2019(01)
[2]屏风在室内空间中的创新设计研究[J]. 万若妍. 中国民族博览. 2019(02)
[3]古代民间植物染色技艺论析[J]. 王兴业. 民艺. 2018(04)
[4]丝绸之路染缬文化资源的多维发展研究[J]. 刘昭,张丽丽. 中国报业. 2018(04)
[5]传统印染在现代设计中的传承与创新[J]. 张融,夏弘睿. 梧州学院学报. 2017(03)
[6]唐代丝绸之路中外文化交流分析[J]. 罗易智. 知音励志. 2016(22)
[7]中国古代的绞缬及其文化内涵[J]. 金少萍,王璐. 烟台大学学报(哲学社会科学版). 2014(03)
[8]中国古代传统染缬艺术研究与分析[J]. 管兰生. 艺术教育. 2011(01)
[9]现代扎染创作新探[J]. 管兰生. 装饰. 2011(01)
[10]浅谈现代染缬艺术[J]. 管兰生. 美术大观. 2010(12)
硕士论文
[1]传统扎染纹样形式及纺织品设计应用的创作报告[D]. 孙雨.贵州民族大学 2019
[2]间隔与隐现—中国传统屏风现代创新应用研究[D]. 傅诗.南京艺术学院 2019
[3]扎染艺术与手工制作研究[D]. 华君伟.上海师范大学 2019
[4]中国传统绞缬工艺研究[D]. 张博.中国美术学院 2018
[5]基于绞缬工艺的面料立体化设计及应用研究[D]. 林怡.中国美术学院 2017
[6]小郁竹艺屏风的创新设计研究[D]. 郭蕙静.中南林业科技大学 2015
[7]扎染艺术的人文精神与设计传承研究[D]. 夏丽丽.浙江理工大学 2013
[8]现代中日扎染纹样风格的比较研究[D]. 姜丽娜.江南大学 2011
[9]扎染色彩风格研究与应用[D]. 周丽娟.西南交通大学 2008
本文编号:3258595
本文链接:https://www.wllwen.com/projectlw/qgylw/3258595.html