天变，道亦变：晚清宇宙论之转变

发布时间：2021-04-20 12:58

　　在中国源远流长的思想和信仰传统中占据绝对主导地位的宇宙论（自然观）是一种有机宇宙论：因为天（道、理、太极等）内涵基本物质、动力、法则和生命力,所以宇宙万物就可以自然而然地演化发展并自我运转,而无需超越的人格化的上帝来创造和维持。这种宇宙论是传统中国一个共同的思维预设,也是中国宗教的基础。建立在有机宇宙论基础之上的中国宗教,其信仰对象分为人格神和非人格神两类。因人格神数量众多,所以称之为多神论（多神宗教）；而非人格神,主要就是宇宙或宇宙秩序,故称之为泛神论（泛神宗教）。无论是人格化的还是非人格化的,中国宗教中的神圣存在都是内在于宇宙的（内在神论）,都是以传统有机宇宙论为前提的。因此,传统有机宇宙论的变化势必对中国宗教造成影响。在近代时期,对传统有机宇宙论的挑战主要来自基督教和现代科学。晚清基督徒借助自然神学,使科学普及为传教事业服务。对诸如彗星、降雨、地震、地理、疾病和生命力等的科学解释借此渠道进入中国思想和信仰世界,并进而改变国人对宇宙、宇宙秩序的理解,阴阳五行的宇宙秩序基本被抛弃。近代基督教自然神学的宇宙论是牛顿范式的机械宇宙论：宇宙宛如一架精美而复杂的机器,但无论是宇宙秩序还是宇宙... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：305 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
内容摘要
ABSTRACT
插图和附表
绪论
    一、论题旨趣
    二、学术史回顾
    三、史料说明
    四、章节结构
第一章 思想背景：中国宗教与有机宇宙论
    第一节 中国有无宗教?
    第二节 中国宗教
    第三节 中国宗教的两个子系统：多神论和泛神论
    第四节 中国宗教的宇宙论基础：有机宇宙论
    本章小结
第二章 天之祛魅：以彗星和求雨为例
    第一节 彗星
        一、传统中国的彗星解释
        二、基督徒的彗星解释
        三、彗星新解对中国知识分子的影响
    第二节 求雨
        一、传统中国的求雨信仰：以1879年朝野的求雨为中心
        二、基督徒关于求雨的言说
        三、中国人的两种回应
    本章小结
第三章 地之祛魅：以地震和风水为例
    第一节 地震
        一、传统中国的地震解释：以1679年京师大地震为中心
        二、基督徒的地震解释及其困境
        三、地震解释之旧与新：以1879年武都大地震为中心
    第二节 风水
        一、传统中国的风水信仰：以1875年同治帝墓选址为中心
        二、基督徒对风水信仰的批判
        三、中国知识分子的风水批判的转变
    本章小结
第四章 人之祛魅：以疾病和鬼魂为例
    第一节 疾病
        一、传统中国的疾病理解
        二、基督徒提供的疾病新解
        三、疾病新解对中国知识分子的影响
        四、科学小说中对疾病的新旧解释
    第二节 灵魂
        一、传统中国的灵魂观念
        二、基督徒对中国灵魂观的批判
        三、科学解释中的灵魂观念
    本章小结
第五章 基督教、中国宗教与机械宇宙论
    第一节 上帝与机械宇宙论
        一、自然神学在西方
        二、自然神学在中国
    第二节 天与机械宇宙论
        一、基督徒对中国有机宇宙论的批评
        二、中国知识分子的回应
    本章小结
第六章 中国宗教、基督教与天演论
    第一节 天与天演论
        一、有机宇宙论与天演论
        二、天道之褪变
    第二节 上帝与天演论
        一、达尔文主义与自然神学
        二、基督徒对天演论的批驳：以李杕和李春生为例
    本章小结
结语
参考文献
后记



本文编号：3149726