论李翱“去情复性”的道德修养思想

发布时间：2017-12-06 09:22

  本文关键词：论李翱“去情复性”的道德修养思想

  更多相关文章： 李翱 性善情恶 君子人格 道德修养方法

【摘要】：李翱是宋明新儒学之远源与先驱,其去情复性的"复性说"在中国思想史上具有"前承汉儒,后启宋儒之价值"。综观李翱的思想,可以理出其完整的道德修养学说:性善情恶的人性论是其道德修养的依据;从道不从众的君子人格是其道德修养的主要目标;"斋戒其心"、"寂然不动"、"慎独守中"以去情复性则是其道德修养的主要方法,等等。李翱的道德修养思想是在心通《中庸》并融汇佛老治心思想的基础上形成的,不仅积极回应了唐中期佛老对儒家治国治心之道的严峻挑战,而且为宋明理学完备的内圣工夫论的形成提供了可资借鉴的思想方法。
【作者单位】： 湖南省社会主义学院教研部;
【分类号】：B82-0
【正文快照】： 李翱是宋明新儒学之远源与先驱,其去情复性的《复性说》在中国思想史上具有“前承汉儒,后启宋儒之价值”[1]201。美国耶鲁大学历史学教授陈弱水曾指出:“在九世纪前后,除了李翱,还有其他文士对儒家的心性思想或儒家对心性问题可能有的看法展现了兴趣,但无论就论述的完整,探讨

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 曹晓虎;儒家“情”的观念的发展及其与佛、道关系[J];中州学刊;2004年02期

2 ;[J];;年期

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 吴丹;试论李翱《复性书》的心性思想[D];苏州大学;2004年

2 李孟苗;李翱复性思想渊源研究[D];吉林大学;2014年

，

本文编号：1258101