《陕西师范大学》2001年硕士论文
本文关键词：《史记》伦理文化探微，由笔耕文化传播整理发布。
《陕西师范大学》 2001年
《史记》伦理文化探微
王芳
【摘要】：《史记》蕴含了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝天汉年间共三千年的中国 历史，有着“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的双重美誉。司马迁以五种不同的体裁，即本 纪、书、表、世家、列传，纵横交错地架构出这三千年的历史，立体化、系统化地展现了风 云变幻、丰富多彩的恢弘历史生活。历史是文化的载体，伦理性是中国文化的一个重 要特性，因而抒写三千年中国历史的鸿篇巨著的《史记》无疑有着明显的伦理文化特 征。司马迁的伦理价值观有着自己理想的道德情感与取向，但他并没有以此来一味地 抹杀社会伦理价值观，而是在《史记》这部巨著中，使两者得到了兼容。后学者对于《史 记》伦理文化的研究往往侧重于主体性，而忽视主体性背后的大的文化背景。本文试 从伦理学的角度、社会政治学的角度、主体性的角度来解构《史记》的历史史实，探索大 的文化背景下，史公的伦理价值观以及伴随历史的进展而发展着的社会伦理价值观，， 以求重新整合《史记》所具有的伦理文化特征，使这种评价更具全面性，更具客观性。 论文的引言简单地说明了伦理特性、文化、《史记》三者之问的逻辑关系，阐释了 《史记》伦理文化的内涵所在。 论文的第一部分从伦理学的角度，即从道德行为以及支撑其行为的价值背景来探 究《史记》的伦理文化。取之以“道德外化”与“道德内化”的两个基本方面，展现从商朝 到汉代这一历史时期社会人伦关系的三个基本层次，即君臣、父子、社会普遍的人际关 系，以此解析《史记》实录中所展现的社会伦理价值观。通过解析，我们可以看出各个 时期道德规范的阶段性，也可看出其承继性。当道德主体处于矛盾中，即道德主体处 在功与德，利与德的双重选择中时，道德规范体系便呈现出其约束性。道德规范的约 束随着人们对于功利的追求，越来越成为一种理想的状态为人们所膜拜。 论文的第二部分从社会政治学的角度，即从政治与伦理的内在互动关系来探究 《史记》的伦理文化。这部分从三个层次加以分析：首先，从表层和深层概略地追述了 伦理政治的精神。一方面，中国传统社会家国同构性，从文化原理而言，则是透过血缘 伦理的组织，建立社会秩序与政治秩序的原理。因此，这种以伦理维持家庭，从而以伦 理维持国家的观念，产生了“德治”主义精神。另一方面作为政治运作方式，推行者并 不关注伦理与政治双向同化所构成的理想政治境界，一心全在由这些达到的政治控制 效果，故伦理常成为政治的装饰。这就是伦理政治精神所包含的两层涵义。第二，从 一1 一 具体的伦理政治事实中来寻求《史记》伦理文化的政治特性，即伦理与政治的相互牵制 性，即伦理文化的现实性建构。第三，从《史记》所记叙的有关一些思想家的列传或者 《史记》中所展开的政治家、文学家的对话或他们思想的阐释中，来寻求《史记》伦理文 化的人文精神，即伦理文化的理想性建构。 论文的第三部分从主体性的角度，即从写作主体司马迁的伦理价值观来探究《史 记》的伦理文化。第一，阐释司马迁的社会伦理理想。即《五帝本纪》《夏本纪》所展现 的为君之德和为臣之德构成一个整体，体现了司马迁的社会伦理理想。第二，阐释司 马迁的伦理价值取向。有明显道德涵义的传记，叙述典章制度的《八书》，体现总的时 势的《十表》之序都融汇了司马迁的伦理态度。第三，阐释司马迁的伦理情怀。《史记》 篇末“太史公曰”以及《太史公自序》从不同的角度，但却是从同一层面使太史公司马迁 的伦理情怀得以直接抒发。 通过以上的分析，《史记》伦理文化得以全面地展现。伦理学的角度、社会政治学 的角度、以及主体性的角度是一个层面上的不同立足点，但这三者密切相关，不能偏 废，体现了《史记》伦理文化之精义。即人们对于作为道德规范最高典范的“德”，其顶 礼膜拜的情怀是一个亘古不变的主题，即使太史公也不能免俗。只是在实现“德”的方 式“贤者诚重其死”与“贤者不自重其死”中，司马迁的伦理情感更偏向前者，对于“德” 的实现更注重实际功效，不单单是认同那种为道德规范而牺牲的精神，而更多的认同 这种对“德”曲折的实现方式，因为后者更具艰难性c
【关键词】：
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2001
【分类号】：I207.5
【目录】：
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