儒家情理主义视阈下构建美好生活的伦理探寻

发布时间：2020-12-23 21:23

　　"美好生活"的伦理真义是人以主体性精神自由的姿态超越物欲和主观任意性的束缚以达到有限与无限的统一。其伦理表达便是个体向伦理实体的回归。伦理实体之于人类文明的意义主要表现为,它既是规约自然情欲的最强动力,也是对人的"类本性"的最好表达,而作为人与人之间的"精神联结",其联结动力源于情感与理性的共同作用。然而,现代社会中理性独大的文明忧患之一就是人的自然情欲无限膨胀、情感的伦理合同功能遭到弱化,以致于现代人对伦理实体的"精神家园感"遭到消解。如何超越理性独大的文明困境为现代人构建美好生活?儒家以"情"为主、情理合一的情理主义道德哲学形态为我们构建美好生活提供了重要的传统资源。 

【文章来源】：石家庄学院学报. 2019年04期

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、“美好生活”的伦理真义
二、构建美好生活所遭遇的现代伦理困境
三、儒家情理主义为构建美好生活提供的价值启示


【参考文献】：
期刊论文
[1]命运共同体的伦理精义和价值特质论[J]. 王泽应.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[2]走向伦理精神[J]. 樊浩.  道德与文明. 2016(03)
[3]伦理道德,为何“精神”?[J]. 樊浩.  哲学分析. 2016(02)
[4]伦理道德能为价值共识贡献什么[J]. 樊浩.  道德与文明. 2014(04)
[5]伦理,如何“与‘我们’同在”?[J]. 樊浩.  天津社会科学. 2013(05)
[6]《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释[J]. 樊浩.  中国社会科学. 2013(03)
[7]论孔子哲学的血亲情理精神——解读关于“三年之丧”的对话[J]. 刘清平.  江苏行政学院学报. 2011(02)



本文编号：2934381