墨子义利观及其现代启迪

发布时间：2021-01-25 03:36

　　墨子义利观是墨子思想的重要组成部分,也是墨子思想区别于其他学派思想的根本标志。其鲜明的特征是:尚利贵义,主张“义”“利”统一;追求天下之公利为最高价值;义利以“兼爱”为前提;他的一切主张均以义利为归宿。研究墨子义利观,对于批判地继承和弘扬中国古代思想中的精华,对于当今有中国特色社会主义的精神文明建设具有现实的意义和研究价值。本文分为四部分。引言部分主要从语义学视角阐明“义”“利”范畴的含义以及本文的写作目的;第一部分主要阐述传统义利观的演变并指出墨家思想的历史地位和价值;第二部分主要考察墨子义利观产生的社会根源和思想根源,揭示出墨子义利观思想既是对现实社会的积极回应,又是对远古优秀文化的继承和发展;第三部分主要分析墨子义利观的具体内容和特点,阐释墨子义利观理论的独到之处;第四部分主要在前文分析的基础上讨论墨子义利观的得失及其对现代社会的启迪。在经济发展的现代,如何汲取和借鉴墨子义利观的思想,使得我们更好的实现世界和平与可持续发展、确立我国市场经济条件下的合理的义利观,最终实现最广大人民群众的根本利益,实是值得我们深刻思考的问题。 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
第一章 中国传统文化中义利观的演变
    第一节 先秦的多元义利观
    第二节 秦至明清义利观的衍变和发展
    第三节 社会主义义利观的形成
第二章 墨子义利观之根源
    第一节 墨子思想产生的社会根源
    第二节 墨子思想形成的思想根源
第三章 墨子义利观的理论内容及其特点
    第一节 “兼爱”
    第二节 “尚义，贵利”的义利观
    第三节 “合其功志而观”的道德评价原则
    第四节 墨子义利观的特点
第四章 墨子义利观的得失及其对现代社会的启迪
    第一节 以“兼”求“利”，应建立兼顾公平和效率的法律机制
    第二节“兼爱”天下人与“交利”天下人，实现对“利”的超越
    第三节 “信身而从事”，建立信任机制
    第四节 “兼爱”未来，实现全人类的持续发展
    第五节 坚持“义利统一”，做到社会优先，尊重群众的合法利益
    第六节 “志功合一”的思想对当代中国社会的改革开放和经济发展具有的实际意义
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论墨子的伦理思想[J]. 张深远.  理论界. 2005(03)
[2]墨子的伦理思想及其当代功用[J]. 李新,范召全.  西南师范大学学报(人文社会科学版). 2004(02)
[3]墨子“兼爱“思想的局限性[J]. 沈绍明.  成都师专学报. 2003(03)
[4]谈墨子的宗教思想价值[J]. 帕林达.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2003(03)
[5]中国古代义利思想的发展演变[J]. 阎海玲.  中共山西省委党校省直分校学报. 2003(01)
[6]墨子义利观新论[J]. 胡忠雄.  中州学刊. 2003(02)
[7]先秦儒墨法家义利观与社会主义义利观[J]. 周世兴.  甘肃教育学院学报(社会科学版). 2003(01)
[8]墨子的义利观及其对社会主义市场经济道德建设的启示[J]. 林国治.  克山师专学报. 2002(04)
[9]墨学的复兴及其现代价值[J]. 时晓红.  理论学刊. 2002(04)
[10]墨子伦理思想与当代中国道德价值体系的建构[J]. 戴胜华.  河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2002(04)

硕士论文
[1]试论墨子思想的人民性[D]. 周雪梅.首都师范大学 2004



本文编号：2998486