论“文化”的“自然”向度 ——罗尔斯顿环境哲学研究

发布时间：2022-08-23 21:03

　　自然与文化本是对立统一的两个范畴,随着环境问题作为全球问题的日益凸显,消解文化主导下的自然（文化的自然）,构建自然主导下的文化（自然的文化）,已经成为缓解人与自然关系的紧张、实现哲学生态学转向的重要组成部分,是哲学作为“时代精神的精华”的必然要求。对此,罗尔斯顿认为,构建自然的文化,消解文化的自然,就是要人们树立并践行“遵循大自然”的伦理意识和伦理实践。当然,与生态极权主义或环境法西斯主义不同的是：这里的“遵循大自然”并不是要人们从绝对意义上服从大自然,而是“相对意义上的遵循大自然”。洛基山脉的风景之美就是自然主导下的文化在认识论和方法论上的一个典型实例。相对于美国东部文化发达地区的那些“被驯化了的风景”而言,它是一处“被遗忘了风景”,一处“大地上的经验美学”。它告诉我们：不是自然存在于文化之中,而是文化存在于自然之中,文化相对于自然而言不过是短暂或瞬间的存在；相比之下,以文化主导的自然只是本末倒置的存在美学,是饮鸩止渴的文化模式。构建自然主导下的文化,这是自然的内在规定：自然是生命包括人类生命的孵化基质,是人类文化存在的根基,是人类与非人类“邻居”们的“共同家园”,是人类“异己”价值... 

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
文献综述
    一、本文主题的研究现状及研究意义
    二、本文研究的主要内容
    三、本文写作的基本思路和方法
    四、重点难点、主要观点及创新之处
引言
第一章 自然的文化:"遵循大自然"
    1.1 相对意义上的遵循大自然
    1.2 自组织意义上的遵循自然
    1.3 拟伦理意义上的遵循自然
    1.4 价值论意义上的遵循自然
    1.5 指导教师意义上的遵循自然
第二章 落基山脉:自然主导下的文化
    2.1 自然的文化:"被遗忘的存在"
    2.2 自然的文化:大地上的经验美学
    2.3 自然的文化:人类的"精神家园"
    2.4 文化的自然:美与丑的颠倒
    2.5 文化的自然:本末倒置的存在美学
    2.6 文化的自然:饮鸩止渴的文化模式
第三章 自然的文化:原野的内在规定
    3.1 原野是生命孵化的基质
    3.2 原野是邻居的家园
    3.3 原野是异己的价值存在
第四章 文化的自然向度:哲学的生态学转向
    4.1 自然:客观性与绝对性的存在
    4.2 自然:先在性的存在
    4.3 自然:人类的"栖息地"
    4.4 自然:内在价值的负载
    4.5 自然:系统性的存在
参考文献
硕士期间发表的论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]环境伦理学的类型[J]. H.罗尔斯顿,刘耳.  哲学译丛. 1999(04)
[2]自然的价值与价值的本质[J]. 刘耳.  自然辩证法研究. 1999(02)
[3]遵循大自然[J]. H.罗尔斯顿,杨通进.  哲学译丛. 1998(04)
[4]生命的长河：过去、现在、未来[J]. 罗尔斯顿.  哈尔滨师专学报(社会科学版). 1996(04)
[5]价值走向原野[J]. 王晓明，霍锋，李立男.  哈尔滨师专学报(社会科学版). 1996(01)
[6]森林伦理和多价值森林管理（森林的完整和林业工作者道德的完善密不可分）[J]. 赵凤山.  哈尔滨师专学报. 1994(04)



本文编号：3678477