《仪礼》伦理思想研究

发布时间：2023-04-12 01:00

　　本文通过《仪礼》的礼节仪式来研究《仪礼》的伦理思想，是对社会史和思想史相结合研究思想史方法的具体应用；同时也是对思想史研究范围和研究史料上的扩展。《仪礼》以冠礼为起始，以昏礼为根本，以丧祭礼为重，以朝聘礼为尊贵，以射乡礼为和谐，这是诸礼之中的大纲。此大纲是对礼乐文化纲领性的叙述，本文就是依据它对《仪礼》的伦理思想进行的研究。 第一部分阐述了《仪礼》伦理思想产生的基础。中国古代的礼乐文化和制度，一部分是从部落文明因袭来的，另一部分是“创新成分”，主要指的是创制意图，这是为了支撑一个大型政权体系的存在而设的。古礼本是与原始宗教密切相连的礼乐文化，经过上古三代“创新”发展后，特别是经过西周时代的世俗化过程而产生；宗法等级制度实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏关系来确定等级地位，是西周社会的一项根本制度，是周礼的核心；周代以礼仪即一套象征意义的行为及程序来规范、调整个人与他人、宗族、群体的关系，成为人际关系的根本规范，承担着培养社会成员的道德素质和文明行为的任务。《仪礼》记载的是社会生活中的诸多礼节仪式，是儒家经过长期的整理撰作而成。 第二、三部分，笔者着重探讨...

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
导言
    一、《仪礼》撰作略考
    二、礼学中的《仪礼》学及《仪礼》伦理思想研究
    三、本文《仪礼》之经、记、传相结合的研究方法
第一章 《仪礼》伦理思想的基础
    第一节 上古礼仪的产生
    第二节 周代宗法制度
    第三节 周代伦理关系
第二章 《仪礼》的宗族伦理
    第一节 士冠礼：修懿德以继宗族
        一、冠于阼上,以著代也
        二、三加弥尊,谕其志也
        三、拜见尊长,以示成人
    第二节 士昏礼：合二姓以昌宗族
        一、上事宗庙,下继后世
        二、共牢而食,以示合体
        三、拜见舅姑,接管家室
        四、昏礼不贺,人之序也
    第三节 士丧礼：别定分以固宗族
        一、同宗别服,以明亲疏
        二、子服斩衰,继父至尊
        三、昌明五伦,父子为先
第三章 《仪礼》的社会交往伦理
    第一节 士相见礼：授挚还拜,礼尚往来
        一、执挚相见,以示宾之礼
        二、礼尚往来,德行相交
        三、礼见国君,明君臣之位
    第二节 乡饮酒礼：尊贤敬老,正身安国
        一、宾兴贤能,以正乡序
        二、尊贤养老,以正齿位
    第三节 射礼：观德正己,以寓众人
        一、射以观盛德
        二、射以求诸己
        三、射以寓众人
    第四节 燕礼：上下交欢,君尊臣卑
        一、宴请群臣,国君至尊
        二、礼无不答,君臣和宁
    第五节 聘礼：诸侯相聘,以求亲和
        一、以礼相交,睦邻友好
        二、厚德载物,外不相侵
第四章 《仪礼》在中国社会的实践、历史影响及其伦理思想的社会价值
    第一节 《仪礼》诸礼仪在中国社会的实践、历史影响
    第二节 《仪礼》伦理思想的社会价值
参考书目
攻读学位期间发表的学术论文目录
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本文编号：3790106