苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究

发布时间：2017-06-18 12:02

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【摘要】：古代维吾尔族哲学家优素甫·哈斯·哈吉甫与苏格拉底在道德哲学方面有相似的论述,在"知识即美德"思想方面他们也有相通之处。虽然他们都强调"知识即美德",但是他们对这一思想却有着不完全一致的理解。苏格拉底认为理念即知识—知识即美德—美德的最高形式是善,在他的"知识即美德"思想体系中,理念是知识的起点,善是知识的终点,知识是沟通理念和善的纽带。与其相比,优素甫则认为善行是连接美德和幸福的桥梁,知识即美德—美德是善的基础—善是幸福的源泉,在这种层层递进的关系中,不难看出,在优素甫看来知识是幸福的源泉,幸福是他追求的目标。
【作者单位】： 青海民族大学马克思主义学院;
【关键词】： 苏格拉底 优素甫 知识即美德 《福乐智慧》
【基金】：国家社会科学基金(西部)项目“西部少数民族社会主义核心价值观培育研究”(13XKS028)的阶段性成果
【分类号】：B82-0
【正文快照】： 苏格拉底哲学的核心在于他的道德哲学,“善”又是他道德哲学的核心。在这一点上,生活在11世纪喀喇汗王朝时期的优素甫·哈斯·哈吉甫与他很相似。苏格拉底认为“知识即美德”,知识是善的基础。优素甫“认为知识既是稳定社会,也是培育良好道德的基础”。[1]优素甫的道德哲学思

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

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2 张利涛;;《福乐智慧》中“善”的思想研究[J];黑河学院学报;2015年02期

3 陈永杰;;从知识到智慧:《福乐智慧》的通达幸福之路[J];新疆社会科学;2012年06期

4 赵猛;;“美德即知识”：苏格拉底还是柏拉图?[J];世界哲学;2007年06期

5 热依汗·卡德尔;《福乐智慧》与古希腊文化[J];民族文学研究;2002年04期

【共引文献】

中国期刊全文数据库 前6条

1 陈得军;付东明;凌婷婷;;《福乐智慧》研究趋势与反思:基于哲学思想的历史分析[J];喀什大学学报;2016年01期

2 张利涛;;苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究[J];喀什大学学报;2016年01期

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4 高强;;古希腊竞技运动的盛与殇——哲学人类学式的追问与对“现代解读”的反思[J];上海体育学院学报;2013年03期

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6 张立立;;向谁而说的“高贵的谎言”?[J];世界哲学;2013年01期

【二级参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 郎樱;《福乐智慧》的善行观——关于善与人生的一场精彩辩论[J];西北民族研究;1989年01期

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 热依汗.卡德尔;;兼济人生与逍遥世外——优素甫·哈斯·哈吉甫的矛盾人生[J];中央民族大学学报;2006年01期

2 莫法有;知识与道德:苏格拉底同优素甫伦理知识主义之比较[J];温州师范学院学报(哲学社会科学版);1994年05期

3 ;[J];;年期

中国重要会议论文全文数据库 前1条

1 吐尔逊娜依·赛买提;;论优素甫·哈斯·哈吉甫的教育思想[A];中华民族复兴与民族哲学发展研究——2013年中国少数民族哲学及社会思想史学会年会中国石油大学（华东）60周年校庆学术研讨会文集[C];2013年

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本文编号：459165