中的伦理困境和道德救赎

  本文关键词：职业伦理与道德的新视角研究，由笔耕文化传播整理发布。

１２２华北电力大学学报（社会科学版）

２０１２年第３期　

母亲的罪过，母女精神上的隔离加深了海斯特的离群索居孤独感。海斯特因通奸罪受刑被驱逐，还承受着周围居民的羞辱和排斥。在的日子里，

孤立无援的时候，海斯特既不怨天尤人，也不祈求怜悯，反而积善行德，独立应对，最后成功地走出人际关系困境。在小说结尾，海斯特从欧洲返回重新戴起红字，并化身为美德的典范和受辱之地，女权主义先知。

海斯特的丈夫齐灵渥斯是一个地地道道的孤独者。他和妻子之间只有婚姻的合约，却无情感的契合，从来没有体验过家庭的温馨和快乐。遭受情感背叛后，他密谋报复，沦为恶魔的仆人，结即无爱的对象，连恨的目标也消果仇敌先他而死，

失。而且齐灵渥斯临终前的救赎努力也只是徒劳的尝试，没有感化任何人，也不能消解他所面临的人际冲突，最后在孤独中死去。

牧师丁梅斯代尔因人性和神性的抵牾而陷入面临天人交战的困境。他崇拜上帝，宗教式孤独，

崇尚教职的荣耀，为了追求神性，他必须克制情欲，和海斯特避而不见，拒绝珠儿的认父请求，无却秘而不宣，法享受天伦之乐。他自知罪孽深重，

只敢在密室里自我鞭笞，独自忏悔，期待减轻精神压力，但是信众的盲目拥戴会加重他的痛苦，只因牧师和教民之间也缺乏真正的沟通。最后他向公众和上帝忏悔后死去，结束了俗世的人际关系冲突，并获得灵魂的拯救。

珠儿是人类社会的弃儿，是母亲罪恶的象征，她孤独任性，喜怒无常，常被母亲怀疑是恶魔附身的精灵；和牧师只有血缘之亲，却无父女之情，也没有同龄的伙伴。但珠儿却是自然界的宠儿，她乐意和花草鸟虫为伴，在森林里自得其乐。当珠儿获得父亲的认可后终于具备社会人的身份，从

而结束了弃儿般的孤独生活，走出人际伦理困境。

四、结语

总之，霍桑认可清教主义的“原罪”思想和人性本恶的观念，小说《红字》中的几位主人公都因罪受罚，陷入多重伦理困境，他们通过不同途径摆——这种犯罪—脱困境的努力说明救赎的可能性，

——赎罪———自我拯救的殉道模式折射出清受罚—

即人性的普遍堕落和对罪恶教伦理的核心观念，

的宽恕悲悯。同时，小说中人物的生命历程又反映了霍桑的矛盾宗教观，以及他对超验主义思想的审慎反思。可以说，霍桑超越了他的时代，他关探究人类精神困境及其解决之道，，注异化的现实，

倡导个人与社会、思想与道德的和解，主张智性追求和精神关怀的融合，这体现了霍桑的人文主义情怀，并预示着现代主义文学的肇端。

参考文献：

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（责任编辑：王　荻）

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