利益与道义_17孔子国家间道义思想与当代国际关系建构

发布时间：2016-10-09 16:09

本文关键词：国家间道义，由笔耕文化传播整理发布。

对外提供核安全及核能安全援助；(三)有利于提高国家交往的公信力；一般意义上的国家交往的公信力，是衡量一国在国际社；国际公信力是国家间道义思想的一种重要表现形式，它；有利于消除不同民族、国家之间由于不同文化和价值信；孔子强调提高国家形象的国家间道义思想重在道义教化；中国政府在参与和处理国际事务过程中，始终倡导各国；时就郑重宣布，为了进一步帮助最不发达国家发展，

对外提供核安全及核能安全援助。[11]这清楚地表明了中国作为核能发展大国和负责任国家所应承担的义务与责任，赢得了国际舆论的高度评价。

(三)有利于提高国家交往的公信力

一般意义上的国家交往的公信力，是衡量一国在国际社会的国际行为被国内民众和国际社会接受和信任的程度，也即国际公信力。国际公信力是一个国家软实力的重要组成部分。[12](P.44-49)在信息化时代，随着全球化的深入发展，国际行为体的交往更加频繁，相互依赖程度更加紧密，因而国际公信力的作用则更加凸显。

国际公信力是国家间道义思想的一种重要表现形式，它由一国国内的凝聚力和该国在国际社会的声誉和形象决定的。孔子的国家间道义思想对如何提高国家交往的公信力指明了方向。首先，就国内而言，一国的外交政策对本国民众的公信力直接关系到其外交政策的实施效果，甚至会影响到本国政府的政权稳定。在孔子看来为政的三个要素(足食、足兵、民信之矣)中，民信尤为重要。在信息化时代，民众对政府的决策影响越来越大，民众所具有的道义原则对外交政策的影响随之也逐渐加强。其次，就国际社会而言，拥有良好的国家形象在国际交往中能赢得他国的信任，有助于他国接受或认同本国的外交政策，从而有利于其国家利益的实现。自由制度主义大师罗伯特·基欧汉曾说：“如果一国承认国际关系准则的道义约束力，并公开承诺遵守这些原则，，将对这个国家的声誉起到一种标识作用。”[13](P.152)国际公信力在国际关系中是一项重要的外交资源，拥有较高国际公信力的国家无论是外交声明还是外交行动都会赢得广泛的国际认同，提升国家的吸引力。最后，随着全球化的深入推进，近年来全球公民社会发展迅速，民间外交的作用显现。民间外交所具有的自发性、非官方性、灵活性等特点

有利于消除不同民族、国家之间由于不同文化和价值信仰的差异而产生的交往隔阂，从而实现相互理解和包容。孔子主张：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”[2](P.930)这种恭、宽、信、敏、惠的交往规范，有利于民间外交的顺利开展。

孔子强调提高国家形象的国家间道义思想重在道义教化，重在提高人民、政治领导人的道义修养，这对于提高国家间交往的公信力至关重要。孔子主张作为国君，修身才是治国、平天下的根本，修身才能对内增强国家向心力、凝聚力，对外增强国家的号召力、影响力。孔子这种强调国家道义修养来增强国家软实力的思想，对于当前国际政治仍有借鉴意义。不可否认，在以民族国家为主体的国际社会里，国际道义与国家利益的践行时常会发生冲突，国际关系理论的各个流派对此的见解也不尽相同，如何在两者之间寻找平衡是人类面临的重大课题。民族国家追求国家利益无可厚非，但除了国家利益之外，人类还存在着全球共同利益。在国家利益与全球利益之间寻求平衡，才是和平与合作的基础。当今时代，霸权主义和强权政治的市场越来越小，国际政治中的道义作用更加凸显。没有道义依据的外交政策不仅在执行中会受到阻碍，而且更会受到国际社会和国内民众的抵制和抗议。

中国政府在参与和处理国际事务过程中，始终倡导各国应遵循联合国宪章宗旨和原则，恪守国际法和公认的国际关系准则，始终坚决维护联合国的地位和作用，积极参与联合国开展的有利于世界和平与发展的各项活动。近年来，中国在对外交往中不断加强与世界各国在经济、安全、环境等多个领域的协商合作，并积极构建有利于世界和平与发展的各项机制。为了促进经济全球化能够向着均衡、共赢的方向发展，中国在自身经济发展的同时，也在对外经济交往中积极对不发达国家进行援助。胡锦涛同志在2011年出席二十国集团领导人第六次峰会

时就郑重宣布，为了进一步帮助最不发达国家发展，中国愿在南南合作框架内，对同中国建交的最不发达国家97％的税目的产品给予零关税待遇。这是中国为促进解决发展问题、推动多哈发展议程而采取的重要实质性步骤，得到了国际社会和广大发展中国家的赞扬。[14]正如2011年年初，纽约时报广场滚动播放与中国国家形象片所展示的那样，负责任的中国不仅在国际舞台上有了更多的自信，中国的参与也越来越为世界所需要。

四、结语

当今世界是一个社会快速发展、科技创新不断，地区国家间联系日益紧密但彼此间竞争更为广泛和激烈的全球化时代，因此，维护和平才是当今世界各国在国际关系中专注的第一要务。然而，某些国家凭借自身经济、军事实力及在世界上的优势地位，运用各种暴力和非暴力手段挑起地区矛盾、制造地区间的紧张局势，由此从中谋取自身利益，其行为是不符合孔子倡导的国家间道义原则的。人类社会历史证明，世界上只要有霸权主义和强权政治的存在，世界就不得安宁。因为这种背离国家间道义的行为必然损害国家间关系的正常发展。在今天多元文化并行共进的历程中，由于社会制度、意识形态和价值观等的不同，各国际行为体在互动过程中不可避免地会产生分歧、出现摩擦、甚至发生冲突。然而，这些全球性问题的解决直至根除仅靠一国的力量是行不通的，只有国家间包容、相互理解、同舟共济才能实现和谐发展、共赢的根本目标，这是未来国际关系发展的大方向。

由此我们更能深刻地体会到，两千多年前中国先贤圣人孔子留给世人的是多么丰厚的文化遗产。他本着以天下为己任的情怀，以自己的言传身教向我们展示了在国际关系中每一个国家应该具有的道义责任感。他的国家间道义思想不仅对

每一个以维护国际社会共同利益为己任、力争以占据道义高地提升国家软实力、最终增强综合国力的主权国家有着历史的借鉴作用、而且对当代国际关系的建构也具有规范及指导作用。

注释：

①对国家间道义概念的界定，参见余丽、李涛著《中国国家间道义思想探本朔源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》(载《世界经济与政治》，2011年第3期，第69-70页)。在本文中，笔者将国家间道义的评价对象确定为国际社会中国家行为体的国际行为。它是用来判断和评价国家行为体的国际行为是否正义的标准或原则。它是从道德和伦理的视角对国家行为体的国际行为进行评价的。它需要回答的问题是一国的国际行为是否是正义的以及怎样做才是正义的。国家间道义思想是人们对国家间道义的内涵及其评判标准总的认识与看法。“国家间”(inter-state)和“国际”(international)有细微的差别，笔者认为在此用“国家间”的概念更准确。

②“九五”计划国家重点科技攻关项目《夏商周断代工程》1996-2000年阶段成果报告，不仅明确提出了公元前2070年夏王朝建立，中华民族历史上第一个国家行为体形成，而且制定了有科学依据的夏、商、周三代年表。参见夏商周断代工程专家组：《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告·简本》，北京：世界图书出版公司2000年版。史学界普遍认为，夏商周时期的诸侯国和其他少数民族政权已具有国家行为体的基本要素，可以认为是当代国家行为体的初始形态。

参考文献：

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[2]程树德．论语集释[Z].北京：中华书局，1990.

[3]余丽．先秦中原文化区域国际政治思想主干及其当代价值[J].世界经济与政治，2010(2).

[4]［美］汉斯·摩根索．国家间政治(第七版)[M].徐昕，郝望，李保平．北京：北京大学出版社，2006.

[5]丁冠之．“亲仁善邻”、“和而不同”、“以力辅仁”——儒家外交的基本理念[A].陈尚胜．儒家文明与中国传统对外关系[C].济南：山东大学出版社，2008.

[6]李秋恒．美众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年

[EB/OL].?PID=519,2009-10-29.

[7]胡锦涛．高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].人民日报，2007-10-16(1).

[8]胡锦涛．在美国耶鲁大学的演讲[M].人民日报，2006-04-23(1).

[9]胡锦涛．建设相互尊重、互利共赢的中美合作伙伴关系——在美国友好团体欢迎宴会上的讲话[N].人民日报，2011-01-21(2).

[10]吕守军．全球公共物品理论研究[J].经济经纬，2008(3).

[11]胡锦涛．深化合作、提高核安全水平——在首尔核安全峰会上的讲话[N].人民日报，

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