隋唐墓志盖题铭艺术研究

发布时间：2020-06-26 01:16

【摘要】： 墓志是古代丧葬礼俗中重要的衬葬品，专为记叙死者姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹等内容的丧葬器具，是当时人们生死观与丧葬文化的重要体现。隋唐时期是墓志发展的鼎盛阶段，其数量之多，铭文之长，纹饰之美，历来颇受学界瞩目，是以研究者众。但大都囿于墓志的志石文字部分。而对于组成“一合”墓志的重要部分——墓志盖，因其历史、文献等价值不高，或旋出旋弃，或无人问津，长期遭受冷落。墓志盖题铭也因此少有人关注，至今仍为学术研究领域的缺憾。 本课题从提出“题铭书刻”问题入手，以“题”与“铭”的历史渊源、墓志的源流考察、墓志盖的形制与文化内涵为切入点，综合运用艺术考古学、金石学、历史学、文献学、文字学、书法学、美术学等诸多学科知识与方法，借助考古文物图像资料，并结合多次大量的实物标本考察，在全面比较分析志盖题铭图像的基础之上，首次对隋唐时期墓志盖题铭的书体类型式样、书法风格，书手、刻工、刻制工艺，地域风格、谶语现象等诸多问题进行了比较深入而系统的断代式个案研究。作者认为，墓志盖不仅有保护志文的外部功用，从形制到志盖题铭都具有一定文化涵义，体现了古代丧葬礼俗的某种特殊的神秘文化意蕴，而且通过志盖题铭既可观文字与书法之演进与流变，并以汉字的文化符号功能考察当时的习俗与观念，同时也深刻地反映了一定历史时期的社会政治、经济、文化之变迁。与传统金石学等相比，不仅在研究方法上有很大的进步，而且拓展了学术视野。因此，本课题有重要的学术价值。从某种意义上说，本文研究在一定程度上可以弥补当前墓志研究的不足，同时也填补了系统研究隋唐墓志盖题铭的空白，并希望以此课题做抛砖之引，以俟有更多的学者关注并做更深入的学术研究。
【学位授予单位】：西安美术学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：K879.4
【图文】：

撞县(今西安市临撞区)赵背户村秦刑徒墓地挖掘清理中，出土刻有文字的秦代陶文(瓦)18件(图3)。[’8]发掘简报称“(秦代)刑徒墓的瓦文，截至目前，可以说是我国发现最早的墓志。”〔‘9]持相同或相近观点的还有徐自强、冯时、金文馨、赖非、赵超先生等。[20]从形制到内容来看，刻字秦汉刑徒砖(瓦)尤其是东汉初期的刑徒砖和买地券，已初近墓志几个要素，但还未能完备(图4、5)。三国以降，曹魏等政权严令禁碑，树碑之风自此凋敝。[2l〕地上树碑的习俗因此转向埋入地下，于是形式繁复并以歌功颂德为主的墓碑与图3、秦代刑徒砖(瓦)文.释文为:“平阴居货北游公士滕”.采自《新中国出土墓志》陕西卷壹，文物出版社， 2000年

偶有其他语句，分别用朱砂或墨书写在丝、麻质材料上。如23号墓所出铭涟，有墨书篆文两行，作“平陵敬事里张伯升之枢，过所毋哭”(图2)。〔‘5〕有学者据此认为墓志起源于铭族，并把时间提前到了周代。〔’6]铭涟，也称明族、族蟠，属族旗制度中的一种，为丧具之一。《礼记·檀弓下》云:“铭，明族也，以死者为不可别己，故以其旗识之。”((礼记·丧服小记》云:“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”表明在周代自天子到士这一阶层都使用铭族这一志墓形式，且有严格的等级区别。在铭族上书有死者的姓名

【引证文献】

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本文编号：2729603