屈原骚体诗_屈原诗学的人文地理分析

  本文关键词：屈原诗学的人文地理分析，由笔耕文化传播整理发布。

2012年第4期（总第234期

）【古典诗学】

THENORTHERNFORUM

No.4，2012TotalNo.234

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屈原诗学的人文地理分析

杨

义

（澳门大学，澳门999078）

［摘

要］以屈原为主要诗人的楚辞，是长江文明的产物。在诗学领域，屈原把长江文明引入中华文

明发展的总进程。排除有关传说中的巫术成分而观其内核，不难发现，中国民间将屈原看作“水之魂”或“长江之精魂”。屈原把诗性文明的开拓伸展到当时还处在原始洪荒的江南湖湘之地，既把中原文明的历史理性精神渗透到南方神话巫风的想象之中，又从南方神奇多情的想象里拓展了中原典雅节制的诗学世界，从而为中国诗性文明的博大和辉煌提供了一个与《诗经》同等重要的源头。

［关键词］屈原；诗学；人文地理；楚辞［中图分类号］I206

［文献标识码］A

［文章编号］1000－3541（2012）04－0001－15

引言：水之魂

端午节在湖湘地区纪念屈原，具有特殊的意义：首先，屈原是中华五千年文明史中一位拥有全民同欢的节日的诗人；其次，这个节日和这个诗人，又把长江流域

的水的文化、稻耕文化和黄河流域黍麦耕作的文化紧密地联为一体，在水面上竞赛龙舟，使龙成为盘旋在千山万水的中华之魂。中国士人拥有节日者，大概只有二人，：“三月上巳祓禊，其来亦远。寒食禁如宋人笔记所说

火，主介子推，河东之俗也。江浙民间多竞渡，亦有龙舟，率用五月五日，主屈原，湘楚之俗也”（朱彧《萍：“介子死绵洲可谈》卷二）。或如明代蒙学之书所云

”（李廷机山，今为寒食节；屈原投汨罗，端午吊忠魄。《鉴略妥注》）二者一个起源于黄河流域的秦晋高原，一

个起源于长江流域的湖湘地区，一属于高山，一属于流水，遥相呼应，弘扬着精忠高洁的民族品格。而湖湘地区的屈原更富于思想、激情和才华，更是一种文化，更：“推此志也，虽与是一首诗。有若淮南王、太史公所言”日月争光可也。

［1］（p．2482）

下，可能因黄河的断流而陷入中断的困境。中华文明保

持了五千年川流不息，绵延不断，从而具有举世惊为一绝的超时间长度的生命力，究其主要原因，，在于它拥有一个巨大的腹地，腹地中拥有黄河和长河的两水并流，使这个文明在应对民族危机时具有了广阔的回旋余地和重振的潜力。长江以其地理上的优势，使中国长期保持着经济和文化发展上的优势。黄河使中华文明生根，长江使中华文明成为参天大树。楚人对长江文明的开发、对中华文明强盛生命力的延续和壮大，是功不可没的。

而在诗学领域，把长江文明引入中华文明发展的总进程的首功应归于谁？首功应归屈原。肯定了屈原，就肯定了中国诗性文明的长江。刘勰在《文心雕龙》中盛，颂扬“不有屈原，岂见《离骚》？惊赞“楚人之多才””才风逸，壮志云高。

［2］（p．48）

自从有了屈原，中国人就在

诗的经典和文学地图中，留住了长江、汉水、云梦泽、

沅水、湘江、洞庭湖和鄱阳湖，留住了这些江湖丘陵间的神话想象、民间创造和文人吟唱，留住了江汉湖湘地区的丰沛激情、想象空间和绮丽的梦。正如宋人黄伯思：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，在《校定楚辞序》中所说

。若作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之《楚辞》‘些’、‘只’、‘羌’、‘谇’、‘蹇’、‘纷’、‘侘’、‘傺’

者，楚语也。悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也。沅、湘、江、澧、脩门、夏首者，楚地也。兰、茞、荃、药、蕙、”若、蘋、蘅者，楚物也。

［3］（p．1306）

以屈原为主要诗人的楚辞，是长江文明的产物。长

江经过远古时期河姆渡、良渚和三星堆人的活动，尤其是经过春秋战国时期楚人的开发，在汉魏六朝时期以其无比丰富的物质和文化的潜能成为南北文化的交汇之地，到唐宋以后进一步成为中国经济文化的重心。考察历史不难发现，如果没有长江，中原文明在游牧文明的撞击

［收稿日期］2012－05－18

屈原以自然和神话的

绚丽色彩，丰富了、改造了、拓展了中华民族精神结构

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