遗产旅游地居民的地方认同碉乡;符号、记忆与空间

  本文关键词：地方与认同:欧美人文地理学对地方的再认识，由笔耕文化传播整理发布。

发认同上的划界，使得碉楼成为博弈的资

本，而并非认同的连接点。“开平碉楼与村

落”申遗成功，认可的是五邑所共享的华

侨历史与文化。“五邑”作为一个文化区，

拥有共有的文化景观，台山“洋楼（图

4）”与碉楼有相近的渊源与属性[28]。但目

前的情况是，人们忽略背后的共通性，而

只认可“世界文化遗产”名义上框定的范

围，连碉楼公司的工作人员都说：“碉楼只

是开平的金招牌！台山无论有几多碉楼或

图4台山洋楼洋楼都没用。（Z09）”Fig.4Taishanbuilding这种边界上的明确，，对开平而言是一（资料来源：受访对象提供）种文化空间上的封闭，对于五邑地区来说

则妨碍华侨文化的进一步发掘。“开平碉楼与村落”的遗产价值建立在五邑地区共有的华侨历史文化上，而如今更多的内涵无法进一步写入其中。“开平碉楼与村落”为人所熟知，反而阻碍“侨”的完整呈现与传播。申遗成功后，虽然也有人说“齐是家乡人值得兴贺”，但游客却只知“开平碉楼”。电影《八两金》讲的是金山伯返台山的故事，却在开平拍摄。《让子弹飞》中的“鹅城”在台山取景，但不少游客都到开平来寻访。5结论与讨论

从符号象征的角度看，碉楼历来表征着开平人的地方认同。作为祖产的碉楼对开平人有着特殊意义与价值。然而，对“祖产”的认同并不代表对“遗产”表述的接受，“祖产”与“遗产”之间的距离尚未弥合。遗产保护与景区经营的规则又增加了本地人与碉楼之间的距离感。而这一距离的存在，也与“遗产”的概念与价值超出人们的理解范畴有关。

从历史记忆的角度看，碉楼的重新发现，延续了历史，唤醒了记忆。但由遗产运动与遗产旅游作为动力延续的历史是被割裂的历史。这种割裂是由“国”到“家”的割裂，是“他乡”到“故乡”的割裂，也是“过去”与“现在”的割裂。可以发现，地方的叙事在其中部分湮灭，且地方“记忆”也常融入外界的想象。记忆是一种认知意向，也是经验集合，呈现过去也映射现在。但记忆也随语境而变，被选择的记忆可能有着截然不同的认知与表述[30]。遗产旅游之下的历史，甚至超越记忆而融入想象。

从地理空间的角度看，开平碉楼与村落的立名，给了开平人更明确的文化地域观念。它强化了开平人对行政边界的抗拒，激发五邑人在行政上被弱化的反弹，并给了他们博弈的砝码。然而，开平碉楼与村落过于狭窄的地域界定，使得“世界文化遗产”成为文化资本，碉楼成了地方区分的界线，又使得五邑不同地区间相互比较，原本联通的文化空间更为阻隔。这也使得遗产在内涵上封闭而无法写入更多内容，又妨碍了超地方认同的形成及更大空间范围内支持的获取。

在此值得引发思考的是“到底谁是开平人？”过去对地方认同或遗产地发展的讨论，往往围绕“社区”这一群体概念进行。但社区实际强调了地方的地理边界。然而，一方面，地理的边界可大可小；另一方面，华侨社会网络本身具有跨地方的特性。因此，本

文的分析涉及村民、不同地域范围内的国内移民、华侨、华侨后人乃至外来但与开平建

立了联系的人群。在此基础上，可以发现：首先，由于社会流动性的增大，以地理为边界界定人群变得越来越困难。其次，对于对外开敞的遗产旅游地，简单地以地理、血缘或户籍来区分我群与他群也显得狭隘。旅游业的发展也使得游客、外来经营者等新的群体也通过不同路径产生地方认同，加入到地方社会[31,32]，甚至在地方发展的过程中起到重要作用。同时，由于农村地区人口的流出，仅将目光聚焦于留守村民身上，并不能正确判断一个地方的发展潜力与方向。未来的地方，将是一个多元主体汇聚的地方；未来的地方认同，将是互动与融合中的认同。

致谢：对王学基同学对本文材料补充和修改所付出辛苦工作表示感谢！

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Residents'placeidentityatheritagesites:Symbols,memoriesand

spaceofthe"HomeofDiaolou"

SUNJiuxia1,2,ZHOUYi1,2

(1.SchoolofTourismManagement,SunYat-senUniversity,Guangzhou510275,China;

2.CenterofTourism&LeisureandSocialDevelopment,SunYat-senUniversity,Guangzhou510275,China)

Abstract：Humangeographyputsemphasisonthesubjectivityof"place".Thus,conceptsshowingemotionalconnectionsbetweenpeopleandplace,suchas"placeidentity",arereexamined.Inthecontextoftourismdevelopment,allpartiesscramblefortheownershipandpresentationofheritages.Therefore,placeidentityoflocalpeopleisreconstructed.AsthefirstWorldCulturalHeritageinGuangdongProvince,andtheonlyoneWorldHeritagethemingoverseasChinesecultureinChina,KaipingDiaolouandVillagesisatypicalcaseforthestudyof"impactsoftourismdevelopmentonvicissitudesofplaceidentity".Uponliteratureanalysis,observationsandinterviews,thispaperelaboratesonthevicissitudesofresidents’placeidentityunderthedevelopmentofheritagetourism,andanalysesthespecificconnotationsthatKaiping--"homeofDiaolou"carries.FindingsshowthatproductionoflandscapeintourismindustrymakesDiaolouhighlysymbolic,andobligatorilyasanemblemoftheplace.Besides,imageofthe"homeofDiaolou"isnotfullyunfoldedintheplaceidentityofresidents,andthatpresentationofDiaolouistransformingfrominheritancetoheritage.For"homeofDiaolou",thehistoriccontinuityismultiplydissevered,whilethespatialboundaryisclearandclosed.

Keywords：place;placeidentity;heritagetourism;hometownofoverseasChinese;homeofDiaolou

  本文关键词：地方与认同:欧美人文地理学对地方的再认识，由笔耕文化传播整理发布。