中国异类婚口传叙事类型的地域性研究
发布时间:2021-11-16 22:56
民间叙事研究,是民间故事研究的延续。地域性研究是针对故事类型的历史传承性研究而提出的,因为类型文本更具有地域间比较研究的前提条件。本文使用《中国民间故事类型索引》这本工具书,确定以几则代表性的中国民间“异类婚”故事类型为具体研究对象,主要探讨其作为活态的、口头传承叙事文本之地域性问题,阐释其地域性表现特征及成因;同时,也兼论地域民俗文化空间的整体性问题。研究方法上,借助符号学理论进行故事“母题”层面上的比较分析,并运用历史地理方法进行时空结合的文化研究;研究意义方面,通过地域性研究剖析了语言文学艺术的原生态民俗本质,并对心意性民俗地理做出探索。 本文共分八章:第一章为绪论。第二章从“人地关系”、“民俗符号”、“文化圈层与空间”几个角度论述异类婚口传叙事与民俗地理的关系,作为一种理论先验式的预设阐述于具体的资料分析之前。第三、四、五、六、七章分别进行具体的异类婚故事资料分析。其中,第三章,论述仙妻故事类型中角色母题、巫术母题与自然生态物种分布、乡土俗信间的密切关系。第四章,论述中国龙女故事结构形态特点,阐述了这一叙事文本的形成演变与地域信仰控制力的关系。本文认为:作为中国王权统治的...
【文章来源】:华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:194 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
第一章 绪论
第一节 研究史回顾与地域性研究的提出
第二节 地域性研究的多学科视野与研究意义
第三节 资料来源与具体的研究对象
第四节 关键词及主要术语的界定
第二章 民俗地理与异类婚叙事导引
第一节 人地关系视野中的异类婚叙事
第二节 民俗地域符号与异类婚叙事
第三节 文化圈层、空间理论与口传叙事
第三章 仙妻故事的民俗地域差
第一节 400类型及其亚型的叙事核心
第二节 角色众神母题的自然性与乡土性
第三节 巫术与禁忌母题的稳定性与活跃性
第四章 龙女故事与地域信仰的控制力
第一节 中国龙信仰与龙女故事的结构形态
第二节 凡间的宝物与地域信仰符号
第五章 巫女故事的传承与传播
第一节 魔法程式与巫文化内核
第二节 地域巫风与多重融合的信仰体系
第三节 巫女原型及想象的类概念
第六章 妖魔郎君故事的历史地理研究
第一节 “猴玃抢婚”叙事溯源
第二节 韩信传说与角色权力话语空间的展现
第七章 神奇郎君故事的当代地域文化寻踪
第一节 蛇郎故事与地域族群文化
第二节 失踪的禁忌式蛇郎故事
第三节 癞痢头小子与神蛙丈夫故事
第四节 “羽人丈夫”与区域性“杀死神王”事件
第八章 文本与讲述:民俗文化空间的田野调查
第一节 人与狐为伴:蒲家庄村乡土环境介绍
第二节 民间香火会:文化景观与日常行为叙事
第三节 义务讲解员:故事传承人及信仰组织之联络人
第四节 口承叙事与民俗文化空间的整体性
结语与展望
附录: 民间故事类型例样
参考文献
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]解析《聊斋志异》中的“异类婚”口承叙事原型[J]. 王晶红. 上海大学学报(社会科学版). 2006(03)
[2]黉山搜神记——《聊斋志异》的民俗文化土壤观瞻[J]. 王晶红,李汉举. 蒲松龄研究. 2006(01)
[3]民间故事与意识形态建构——对民间故事观念研究的思考[J]. 周福岩. 西北民族研究. 2006(01)
[4]试谈文化空间的概念与内涵[J]. 陈虹. 文物世界. 2006(01)
[5]巴人的流徙与文明的传播[J]. 蔡靖泉. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2005(04)
[6]“佛教道士”的度职仪式——恩施民间宗教信仰活动调查[J]. 雷翔. 民间文化论坛. 2005(02)
[7]区域人地关系定量研究[J]. 乔家君. 人文地理. 2005(01)
[8]中国影视艺术中的本土“叙事话语”试探[J]. 王晶红. 广西师范学院学报. 2005(01)
[9]“猴玃抢妇”故事渊源新探[J]. 王雅荣. 民族文学研究. 2005(01)
[10]楚地升腾的清音——沮水巫音与武当道乐[J]. 傅海涛. 黄钟(中国.武汉音乐学院学报). 2004(S1)
本文编号:3499719
【文章来源】:华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:194 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
第一章 绪论
第一节 研究史回顾与地域性研究的提出
第二节 地域性研究的多学科视野与研究意义
第三节 资料来源与具体的研究对象
第四节 关键词及主要术语的界定
第二章 民俗地理与异类婚叙事导引
第一节 人地关系视野中的异类婚叙事
第二节 民俗地域符号与异类婚叙事
第三节 文化圈层、空间理论与口传叙事
第三章 仙妻故事的民俗地域差
第一节 400类型及其亚型的叙事核心
第二节 角色众神母题的自然性与乡土性
第三节 巫术与禁忌母题的稳定性与活跃性
第四章 龙女故事与地域信仰的控制力
第一节 中国龙信仰与龙女故事的结构形态
第二节 凡间的宝物与地域信仰符号
第五章 巫女故事的传承与传播
第一节 魔法程式与巫文化内核
第二节 地域巫风与多重融合的信仰体系
第三节 巫女原型及想象的类概念
第六章 妖魔郎君故事的历史地理研究
第一节 “猴玃抢婚”叙事溯源
第二节 韩信传说与角色权力话语空间的展现
第七章 神奇郎君故事的当代地域文化寻踪
第一节 蛇郎故事与地域族群文化
第二节 失踪的禁忌式蛇郎故事
第三节 癞痢头小子与神蛙丈夫故事
第四节 “羽人丈夫”与区域性“杀死神王”事件
第八章 文本与讲述:民俗文化空间的田野调查
第一节 人与狐为伴:蒲家庄村乡土环境介绍
第二节 民间香火会:文化景观与日常行为叙事
第三节 义务讲解员:故事传承人及信仰组织之联络人
第四节 口承叙事与民俗文化空间的整体性
结语与展望
附录: 民间故事类型例样
参考文献
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]解析《聊斋志异》中的“异类婚”口承叙事原型[J]. 王晶红. 上海大学学报(社会科学版). 2006(03)
[2]黉山搜神记——《聊斋志异》的民俗文化土壤观瞻[J]. 王晶红,李汉举. 蒲松龄研究. 2006(01)
[3]民间故事与意识形态建构——对民间故事观念研究的思考[J]. 周福岩. 西北民族研究. 2006(01)
[4]试谈文化空间的概念与内涵[J]. 陈虹. 文物世界. 2006(01)
[5]巴人的流徙与文明的传播[J]. 蔡靖泉. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2005(04)
[6]“佛教道士”的度职仪式——恩施民间宗教信仰活动调查[J]. 雷翔. 民间文化论坛. 2005(02)
[7]区域人地关系定量研究[J]. 乔家君. 人文地理. 2005(01)
[8]中国影视艺术中的本土“叙事话语”试探[J]. 王晶红. 广西师范学院学报. 2005(01)
[9]“猴玃抢妇”故事渊源新探[J]. 王雅荣. 民族文学研究. 2005(01)
[10]楚地升腾的清音——沮水巫音与武当道乐[J]. 傅海涛. 黄钟(中国.武汉音乐学院学报). 2004(S1)
本文编号:3499719
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/renwendili/3499719.html