中国名山“天路历程”思想的营造手法及其应用

发布时间：2022-01-23 08:40

　　论文中“天路历程”思想的研究，是对华夏文化中的拜山文化的研究，也是对名山的总体布局的研究。山岳的自然资源、人文资源在宗教、政治等因素的影响下，通过“天路历程”思想规划来营造特定的名山的宗教特色，使名山的区域格局明显、清晰。并且在这种空间格局下组织游览路线、选择最佳观赏点。对规划设计具有重要作用，是一项历史文化传承的基础研究。论文通过山岳崇拜、道与山、山水审美、堪天舆地四个方面探讨了华夏文化的拜山理念、以及古代借自然山川地理形势构建文化景象的山水营造手法及其背景。论文通过对中国名山营建发展过程的研究提出了“天路历程”的布局、层次、构成、类型、手法等理念。论文选择中国名山为研究对象，重点研究“天路历程”思想对名山营建的影响，通过华山、泰山、武当山、王屋山四座代表性名山的系统剖析，归纳总结了“天路历程”思想指导下名山的营造手法。论文中华山规划实践案例的研究从拜山祭祀、道教发展、和登山路线开拓等几个方面来分析各个历史时期华山的认知演进过程，研究华山的“天路历程”思想的营建过程，分析华山“天路历程”空间格局。 

【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省

【文章页数】：126 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

中国上古人宇宙天地观念示意图

《山海经》中反映的上古先秦人们山岳崇拜观念主要有以下几个方面:一是以山脉为纲，纵横经纬天下地理形势，山岳是地理格局中的主导和标志。二是氏族的图腾祟拜与对山神的祟拜紧密结合。三是山岳是神所居住之地，是通天之路。四是山是祖先发样的圣地。(2).树木祟拜:创世神话中的宇宙生命观在古代各民族的山岳崇拜与信仰的一些次生形态中，尤为突出的是对森林、树木的崇拜。对山神祭祀时，他们往往也要对林神进行顶礼膜拜，甚至以树作为山神的象征。古代神话中言及山岳或神山，常提到一些顶天立地的神树，如有扶桑、搏桑、扶木、建木、若木、若华、空桑、蟠木等。对树的崇拜主要有以下几个特征:一是神树具有宇宙观念，如建木立于“天地之中”、创生万物的昆仑山中央，这与世界上和一些民族的宇宙树观念相似;又如扶桑与天地、太阳相关的宇宙观等(如图2.3、2.4所示);

中国三大干龙图

【参考文献】：
期刊论文
[1]试论世界国家公园运动的发展趋势[J]. 杨锐.  中国园林. 2003(07)
[2]西岳华山与陕西旅游文化[J]. 韩理洲,张卫宏.  陕西省行政学院.陕西省经济管理干部学院学报. 2002(02)
[3]华山风景名胜区华麓区规划实证研究——对风景名胜区控制性规划的初探[J]. 侯全华,岳邦瑞,张沛.  西北建筑工程学院学报(自然科学版). 2001(02)
[4]中国风景名胜区与美国国家公园比较研究[J]. 李景奇,秦小平.  科技导报. 1998(12)
[5]论中国名山的分类[J]. 郑霖.  山地研究. 1998(01)
[6]华山旅游风景区地貌类型及其组合构景初探[J]. 李昭淑.  咸阳师专学报. 1997(06)
[7]华山景区主要景点的地质地貌成因解析[J]. 滕志宏,李继康.  西北大学学报(自然科学版). 1997(03)
[8]关于华山文化的断想[J]. 南志刚.  渭南师专学报. 1997(01)

硕士论文
[1]华山风景名胜区游赏资源文化特质研究[D]. 张皓.西安建筑科技大学 2005
[2]景观认知对华山风景名胜区规划设计的影响[D]. 刘瑾.西安建筑科技大学 2005
[3]佳县白云山庙建筑研究[D]. 王蕾.西安建筑科技大学 2003
[4]山地公园景观空间设计探讨[D]. 邢佑浩.西南农业大学 2003
[5]华山风景名胜区华麓区规划研究——特点·问题·对策[D]. 岳邦瑞.西安建筑科技大学 2003
[6]城缘风景名胜区规划初探[D]. 蒋万芳.重庆大学 2001



本文编号：3603992