科大卫的华南宗族研究

发布时间：2020-12-18 22:17

　　科大卫的华南宗族研究是当下史学界的热门话题,已出版的专著《皇帝与祖宗:华南的国家与宗族》和《明清社会和礼仪》均在国内引起热议。本文以科大卫的这两本书中有关华南宗族的研究为对象,通过归纳总结和比较分析,来阐述科大卫的华南宗族研究的方法论渊源、范式特征与研究指向。第一部分以科大卫的学术生平为切入点,探讨科大卫华南宗族研究的方法论渊源,即莫里斯·弗里德曼的宗族研究范式、施坚雅的区域研究模型和华德英的意识模型。第二部分以科大卫的两本论著为主体,分析科大卫华南宗族研究的要点,从宗族发展过程的礼仪标识来解释华南地区宗族,以及宗族在发展过程中与地方、社会及国家的关系。第三部分是对科大卫华南宗族研究的再思考,通过前文对科大卫华南宗族研究的分析,对科大卫的华南宗族研究作出较为客观的评价。科大卫的华南宗族之所以能够引起海内外中国史研究者的热切讨论,一方面是由于他将传统中国史学研究与海外汉学研究相结合,为海内外中国史的研究者提供了交流的平台;另一方面是由于科大卫在研究华南宗族时所采用的理论方法以及形成的范式影响力。他以个体宗族组织为研究对象,其研究追求的是揭示宗族如何在发展过程中成为国家的一部分,最终的学术... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 研究背景与问题
    （二） 文献综述
    （三） 研究意义
第一章 科大卫华南宗族研究的方法渊源
    （一） 莫里斯·弗里德曼及其宗族模式
    （二） 施坚雅及施坚雅模式
    （三） 华德英及其意识模型
第二章 科大卫华南宗族研究之要点
    （一） 华南研究与华南研究会
    （二） 华南宗族的定义
    （三） 宗族与地方和国家的关系
    （四） “告别华南”之后的宗族研究
第三章 对科大卫华南宗族研究的再思考
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]结构过程·礼仪标识·逆推顺述——中国历史人类学研究的三个概念[J]. 赵世瑜.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[2]礼仪革命与华南地方的宗族化——评科大卫《明清社会与礼仪》[J]. 宁夏楠.  运城学院学报. 2017(04)
[3]学术共同体[J]. 梁庆寅,郑振满,陈春声,张小军,刘志伟,张侃,黄向春,张应强,郑莉,李宗翰.  开放时代. 2016(04)
[4]“大一统”与差异化——历史人类学视野下的中国社会研究——科大卫教授访谈录[J]. 科大卫,张士闪.  民俗研究. 2016(02)
[5]历史人类学者走向田野要做什么[J]. 科大卫,程美宝.  民俗研究. 2016(02)
[6]近年来明清宗族研究综述[J]. 常建华.  安徽史学. 2016(01)
[7]我与“华南学派”[J]. 赵世瑜.  文化学刊. 2015(10)
[8]从移民传说到地域认同:明清国家的形成[J]. 赵世瑜.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2015(04)
[9]中国社会史研究的分化与整合:以学派为中心[J]. 代洪亮.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2015(03)
[10]弗里德曼为什么只重视中国宗族的功能而忽略系谱——兼论作为一种福利制度的中国宗族[J]. 杜靖.  青海民族研究. 2015(01)

博士论文
[1]华南学派探渊[D]. 王传.华东师范大学 2012

硕士论文
[1]中国社会史的一种解释[D]. 廖斯.华东师范大学 2016



本文编号：2924693