个体、村落与国家：知乃亥村密咒师南郭的个人生活史研究
发布时间：2021-06-08 06:59
藏传佛教宁玛派密咒师是既可以在固定的宗教场所从事宗教活动,又能娶妻生子从事日常的生产生活劳动用以养家糊口,并且参加村落的政治、经济、文化方面的各种活动,兼具宗教职业者和普通俗人的双重身份,是藏传佛教领域特殊的群体。他们在藏区的社会生活和宗教文化领域扮演着不可替代的作用,是佛教在本土化过程中出现的最为代表性的文化现象之一。当人们把目光聚焦在叙述宏观历史和解析精英文化之际,底层社会的普通民众却很少有人去关注他们的衣食住行及行为意识的选择变化。虽然叙述宏观历史发展规律的研究几乎包含了社会政治、经济、文化等方方面面,然而作为社会历史发展推动者的人民群众却被一个极度概括的名称所取代,活生生的个体的生命历程被忽略和遗忘。最能反映一个时代的社会本质及其变迁的客观历史记录,不仅仅是那个时代、社会中的重大历史事件,同时也包括了作为社会主体的普通群众的生活实态、日常生产生活和行为选择的微观变化。宁玛派密咒师作为底层社会的一份子,因经历中国社会的大变革而在一定程度上产生多方面的变化和适应,这些变化和适应俨然构成底层社会历史发展的具体表现之一。国内以个人生活史的研究方法来撰写的作品寥寥无几,运用其来研究民族学...
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
附件
导论
1.研究背景
2.研究目的及意义
2.1 研究目的
2.2 研究意义
3.文献综述
3.1 国外研究综述
3.1.1 关于宁玛派密咒师的研究
3.1.2 关于个人生活史的研究
3.2 国内研究综述
3.2.1 关于宁玛派密咒师的研究
3.2.2 关于个人生活史的研究
3.3 国内外研究现状述评
4.研究方法和创新点
4.1 研究方法
4.1.1 个案观察法
4.1.2 深度访谈法
4.1.3 文献研究法
4.2 创新点
第1章 田野点基本情况
1.1 知乃亥村的地理环境与历史渊源
1.1.1 地理环境
1.1.2 历史渊源
1.2 知乃亥村的产业结构与人口
1.2.1 产业结构
1.2.2 人口状况
1.3 知乃亥村的文化习俗与重大节日
1.3.1 文化习俗
1.3.2 重大节日
第2章 出生普通人家
2.1 家庭背景
2.1.1 祖籍来源
2.1.2 父母兄妹
2.2 突发事件
2.2.1 “口蹄疫”事件
2.2.2 再添新成员
2.3 小结
第3章 从出家到还俗
3.1 寺院生活
3.1.1 未剃度前
3.1.2 落发为僧
3.1.3 经忏师(Grong-chog-pa)
3.2 还俗离寺
3.2.1 口信不断
3.2.2 小弟出家
3.2.3 迎娶妻子
3.3 小结
第4章 兼职密咒师
4.1 知乃亥村的密咒师文化的兴起与传承
4.1.1 密咒师文化的兴起
4.1.2 密咒师文化的传承
4.2 正式成为兼职密咒师
4.2.1 首次接触密咒师俄尖才让
4.2.2 蓄发受戒
4.3 小结
第5章 全职密咒师
5.1 继承第三代密咒师衣钵
5.1.1 密咒师俄尖才让与世长辞
5.1.2 在射箭比赛中大放异彩
5.1.3 领导村里的宗教活动
5.2 从兼职到全职
5.2.1 变卖家中牲畜
5.2.2 闭关修行
5.2.3 领取宗教教职人员证
5.3 小结
结论:个体在村落和国家之间
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]藏传佛教宁玛派俄巴的历史渊源及其在安多藏区的传播[J]. 看本加. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[2]边界与身份:对一位老挝磨丁村民个人生活史的人类学研究[J]. 朱凌飞,段然. 云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[3]宁玛派密修师的防雹仪式研究——基于生态人类学的视角[J]. 完麻加. 西藏艺术研究. 2015(03)
[4]宁玛派密咒师羌姆表演仪式的人类学解读——以格瓦彭措桑木丹林的羌姆表演为例[J]. 完麻加,吉毛措. 宗教学研究. 2015(03)
[5]社会变迁与生存理性:一位苗族妇女的个人生活史[J]. 郑宇,曾静. 民族研究. 2015(03)
[6]藏传佛教宁玛派俄巴群体研究[J]. 看本加. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[7]莲花生咒语法会的人类学解析——以多加、坎布拉、格瓦三雪喀的法会为例[J]. 完麻加,切排. 青藏高原论坛. 2015(01)
[8]个人生活史:当代中国史研究的重要增长点[J]. 戴建兵,张志永. 河北学刊. 2015(01)
[9]青海历史中的“马步芳时代”[J]. 菅志翔. 青海民族研究. 2014(04)
[10]藏传佛教宁玛派“俄巴”的生产性仪式研究[J]. 看本加. 西藏大学学报(社会科学版). 2014(02)
博士论文
[1]甘南俄巴文化研究[D]. 仁欠吉.中央民族大学 2016
[2]藏传佛教宁玛派密咒师的传承及其社会功能研究[D]. 完麻加.兰州大学 2015
[3]藏传佛教宁玛派历史论纲[D]. 刘勇.四川大学 2003
本文编号：3217911
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
附件
导论
1.研究背景
2.研究目的及意义
2.1 研究目的
2.2 研究意义
3.文献综述
3.1 国外研究综述
3.1.1 关于宁玛派密咒师的研究
3.1.2 关于个人生活史的研究
3.2 国内研究综述
3.2.1 关于宁玛派密咒师的研究
3.2.2 关于个人生活史的研究
3.3 国内外研究现状述评
4.研究方法和创新点
4.1 研究方法
4.1.1 个案观察法
4.1.2 深度访谈法
4.1.3 文献研究法
4.2 创新点
第1章 田野点基本情况
1.1 知乃亥村的地理环境与历史渊源
1.1.1 地理环境
1.1.2 历史渊源
1.2 知乃亥村的产业结构与人口
1.2.1 产业结构
1.2.2 人口状况
1.3 知乃亥村的文化习俗与重大节日
1.3.1 文化习俗
1.3.2 重大节日
第2章 出生普通人家
2.1 家庭背景
2.1.1 祖籍来源
2.1.2 父母兄妹
2.2 突发事件
2.2.1 “口蹄疫”事件
2.2.2 再添新成员
2.3 小结
第3章 从出家到还俗
3.1 寺院生活
3.1.1 未剃度前
3.1.2 落发为僧
3.1.3 经忏师(Grong-chog-pa)
3.2 还俗离寺
3.2.1 口信不断
3.2.2 小弟出家
3.2.3 迎娶妻子
3.3 小结
第4章 兼职密咒师
4.1 知乃亥村的密咒师文化的兴起与传承
4.1.1 密咒师文化的兴起
4.1.2 密咒师文化的传承
4.2 正式成为兼职密咒师
4.2.1 首次接触密咒师俄尖才让
4.2.2 蓄发受戒
4.3 小结
第5章 全职密咒师
5.1 继承第三代密咒师衣钵
5.1.1 密咒师俄尖才让与世长辞
5.1.2 在射箭比赛中大放异彩
5.1.3 领导村里的宗教活动
5.2 从兼职到全职
5.2.1 变卖家中牲畜
5.2.2 闭关修行
5.2.3 领取宗教教职人员证
5.3 小结
结论:个体在村落和国家之间
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]藏传佛教宁玛派俄巴的历史渊源及其在安多藏区的传播[J]. 看本加. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(01)
[2]边界与身份:对一位老挝磨丁村民个人生活史的人类学研究[J]. 朱凌飞,段然. 云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[3]宁玛派密修师的防雹仪式研究——基于生态人类学的视角[J]. 完麻加. 西藏艺术研究. 2015(03)
[4]宁玛派密咒师羌姆表演仪式的人类学解读——以格瓦彭措桑木丹林的羌姆表演为例[J]. 完麻加,吉毛措. 宗教学研究. 2015(03)
[5]社会变迁与生存理性:一位苗族妇女的个人生活史[J]. 郑宇,曾静. 民族研究. 2015(03)
[6]藏传佛教宁玛派俄巴群体研究[J]. 看本加. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[7]莲花生咒语法会的人类学解析——以多加、坎布拉、格瓦三雪喀的法会为例[J]. 完麻加,切排. 青藏高原论坛. 2015(01)
[8]个人生活史:当代中国史研究的重要增长点[J]. 戴建兵,张志永. 河北学刊. 2015(01)
[9]青海历史中的“马步芳时代”[J]. 菅志翔. 青海民族研究. 2014(04)
[10]藏传佛教宁玛派“俄巴”的生产性仪式研究[J]. 看本加. 西藏大学学报(社会科学版). 2014(02)
博士论文
[1]甘南俄巴文化研究[D]. 仁欠吉.中央民族大学 2016
[2]藏传佛教宁玛派密咒师的传承及其社会功能研究[D]. 完麻加.兰州大学 2015
[3]藏传佛教宁玛派历史论纲[D]. 刘勇.四川大学 2003
本文编号：3217911
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