廉洁思想探微

  本文关键词：老子《道德经》廉洁思想探微，由笔耕文化传播整理发布。

第6期吉林师范大学学报（人文社会科学版）

No.6

doi：10.3969/j.issn.1007-5674.2015.06.014

老子《道德经》廉洁思想探微

奚亚丽

（吉林师范大学政法学院，吉林四平136000）

［摘

要］老子《道德经》很少有廉政、廉洁等字眼出现，但《道德经》可以看成是一部指导君王治国理政的

指导性文本却是毋庸置疑的，而其治国理政思想所包含的廉洁、廉政因子，道法自然之无私，水德养性之高洁，圣人情怀之公正，无为而治之清明，形成了其丰富的廉洁思想，，对后世治国理政影响深远。

［关键词］道家；老子；道德经；廉洁［中图分类号］D630.9

［文献标识码］Ａ

［文章编号］1007-5674(2015)06-0069-05

“廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。《辞海》上解释为“清廉，清白”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《楚辞·招魂》曰：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”王逸注：“不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“禹又言孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污。”唐崔令钦《教坊记》有云：“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”西汉韩婴说：“廉者不求非其有。”意思是不取不义之财。《道德经》第58章有“方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀”这样的句子。《道德经》中关于廉洁的词汇不多，但其思想中的廉洁精神却有着独到之处。

一、老子《道德经》中蕴含的廉洁思想道可道。道是老子《道德经》思想的核心所在，是其全部思想的出发点和归依处。老子的道是无形无象，“孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状

[1]

哉！以此。”“视之不见名曰夷。听之不闻名曰

希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之

[1]7

有。能知古始，是谓道纪。”“有物混成先天地

生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下

[1]14母。吾不知其名，强字之曰道。”正是这无形无

象的道，才能产生纷繁复杂而又千姿百态的大千

[1]24世界。“天下万物生于有，有生于无。”“无名天地[1]1之始。有名万物之母。”“道生一。一生二。二[1]25生三。三生万物。”老子《道德经》中“道”的存在

类似于“无极”，看似什么都没有，实际上它是一切有形质的来源，只是用人的感官与语言无法精准地感受和描述出来，现象界的万千之物来源于道，最后又复归于道，道才是永恒的存在，才是实有，是实相。而道的特性本身就包含着廉洁之意。道是万物的始源，廉洁也是从道中派生出来的，遵循了道，也便遵循了廉洁；失了道便失了廉洁，失了廉洁，道便有所偏失。“道”是价值秩序和精神道路。在《道德经》中，德、仁、义、礼、信等道德规制都被“道化”了，失去道所标识的方向和秩序，内在

［收稿日期］2015-08-15

［基金项目］吉林师范大学高等教育教学研究重点项目”政治学与行政学应用型人才培养模式研究“（编号：201306）［作者简介］奚亚丽（1972—），女，吉林长春人，吉林师范大学政法学院讲师，博士，廉政建设研究中心研究员，研究方向：中国思想史。

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