新浪微博上的青年亚文化研究
发布时间:2017-10-21 08:06
本文关键词:新浪微博上的青年亚文化研究
更多相关文章: 亚文化 伯明翰学派 抵抗 自我构建 意见领袖 新浪微博
【摘要】:青年亚文化的理论基础则源自于西方的伯明翰学派的“青年亚文化”理论。他们把“青年亚文化”定义为有牢固的边界与独特形式并且通过年龄得到有效区分的亚文化,最初的研究者如理查德·霍加特和雷蒙德·威廉斯主要是从阶级反抗、霸权的角度来研究当时的青年工人阶级。赫布迪格也提出了“拼贴”“风格”等亚文化理论。前期伯明翰学派研究的领域主要集中在主流文化和依附抵抗的青年亚文化之间的关系,这种研究的阶级属性意识强烈;而后期的新生代研究者则集中在细分的“亚文化”研究中,如社会性别、地域、种族、身份特征研究,具体来说包括对前期忽视的女权研究、青年黑人族群研究、其他的民族研究等。 中国青年亚文化研究前期处于改革开放后至本世纪初,集中在对伯明翰学派理论的介绍、解释和反思,领域则多为文学、音乐以及新出现的一些社会现象。网络以及衍生品兴起后,,多元角度下的青年亚文化慢慢出现,许多研究者从性别、媒介、图像、身体的角度对不同的案例进行了分析。 本文采用定性分析和案例分析的研究方法,主要从当代青年的生活特点分析,进而引入到新浪微博上亚文化出现的原因。处在全球化下语境下的中国,青年们也不由自主地陷入这一大潮中,生活移动化、时间碎片化、节奏速度化是青年生活的三大特点。同时亚文化的三大特点——存在“抵抗”与“依存”双重特性、以自我构建为主的媒体意识、意见领袖的巨大影响与生活的三大特点结合在一起。着重探讨了“国民床单的复古潮——文化中的青年老人”,“江南style的流行——全球化时代的摇滚”这两大案例。最后分析了新浪微博为代表的微博亚文化兴起的主要原因。 本文试图通过对新浪微博上亚文化的研究来改善青年亚文化和主流文化的关系,促成主流群体和青年沟通渠道的有效建立,进而能够更好地引导青年亚文化朝健康的方向发展。
【关键词】:亚文化 伯明翰学派 抵抗 自我构建 意见领袖 新浪微博
【学位授予单位】:上海外国语大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:C913.5
【目录】:
- 致谢4-5
- 摘要5-6
- Abstract6-9
- 引言9-12
- 1.青年亚文化定义12-17
- 1.1 文化与亚文化12-13
- 1.2 青年亚文化定义13-14
- 1.3 被构建的青年亚文化14-17
- 2.国内外青年亚文化研究体系17-31
- 2.1 伯明翰学派的研究体系17-24
- 2.1.1 主流文化和依附抵抗的青年亚文化——研究的阶级属性强烈17-21
- 2.1.2 细分的“亚文化”——社会性别、地域、种族、身份特征研究21-24
- 2.2 中国语境下的青年亚文化研究24-31
- 2.2.1 理论范式研究——对伯明翰学派理论的介绍、解释和反思26-28
- 2.2.2 多元角度下的青年亚文化——性别、媒介、图像、身体的角度28-30
- 2.2.3 亚文化理论的反思30-31
- 3.微博青年亚文化的特点31-38
- 3.1 存在“抵抗”与“依存”双重特性31-34
- 3.2 以自我构建为主的媒体意识34-36
- 3.3 意见领袖的巨大影响36-38
- 4. 微博上的青年亚文化案例分析38-44
- 4.1 国民床单的复古潮——文化中的青年“老人”38-41
- 4.2 江南 style 的流行——全球化时代的摇滚41-44
- 5. 微博上亚文化发展的主要原因分析44-52
- 5.1 技术层面上 Web 2.0 促成了微博的可行性45
- 5.2 奥运会和世博会的铺天盖地的报道促使亚文化群体解围45-47
- 5.3 变化源于当代青年生活的特点47-50
- 5.3.1 青年生活的特点一:生活移动化47-49
- 5.3.2 青年生活的特点二:碎片化49
- 5.3.3 青年生活的特点三:速度化49-50
- 5.4 社会对于去除“媒体把关人”的迫切需要50-52
- 6.结语52-54
- 参考文献54-58
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
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3 马中红;;西方后亚文化研究的理论走向[J];国外社会科学;2010年01期
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2 麦嘈;[N];世界报;2012年
本文编号:1072193
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