香火接续：传统社会的招赘婚姻研究

发布时间：2018-03-23 19:54

  本文选题：招赘婚姻　切入点：赘婿　出处：《山东大学》2011年博士论文

【摘要】：“不孝有三,无后为大”。无后在传统社会既是一个宗教的和社会的问题,同时也是一个道德伦理问题。为了应对无后问题,民间社会普遍采用的办法是改变或虚拟彼此之间的血亲关系,招赘便是拟制血亲中的主要部分之一。 尽管如此,学界对招赘婚姻的研究却一直非常薄弱,尤其缺乏对传统社会赘婚制度的全面系统研究。鉴于学界现有研究现状,本论文从尊重文化场域中当事人出发,对传统社会的招赘婚姻展开系统研究,其中重点关照赘婿及其家庭成员主体生命本身及其背后的思想、文化因素。 关于赘婿的起源,本文认为赘婿源自于抵押典当的男性,赘婿是以身出当、自卖为奴。赘婚制度在不同的历史时期有着不同的表现形态,对男女双方当事人而言,赘婚产生的主要原因可以归纳为宗教性原因、功能性原因和情感性原因。而赘婚成因的多元化必然形塑了赘婚形式的多样化。 与嫁娶婚一样,传统社会招赘婚的缔结需要符合一定的条件和经过一定的程序。具体言之,传统社会的赘婚包括实质条件与形式条件两部分。 招赘婚便是中国多种婚姻形式中的一种,而且这种婚姻形式内部还存在不同的形式。除普通赘婚之外,还包括接脚婚、庄仆赘婚、招赘冥婚等较为特殊的形态。 在诸多因素的综合作用下,赘婿之地位通常较低,不论是从国家法律、社会地位还是家庭地位均是如此。 赘婿出赘后大都与亲生家庭经常保持着密切联系。这种联系主要体现在日常生活、经济、血脉和精神情感等方面。而赘婿与女方的家庭关系呈现出多姿多彩的面向。其中关系紧张现象尤其引人注目。这些紧张是由于不同的原因而导致,性格、行为、情感、经济、履行职责、日常生活等是其中的主要影响因素。值得注意的是,与一般嫁娶婚不同,妻子需要在父母与赘婿之间扮演着特殊的角色,并相应承担更多的责任。婚后子女的处理是招赘婚的关键问题。子女分配方案的基本原则是“女方优先,平均分配、独子兼祧”,赘婚中两姓之间的宗祧关系藉此被清楚地划分开来,这种安排加强了汉人社会的父系意识。 整体言之,招赘婚是父系制在无子情境中的一种柔性调节和和弹性运用,是对男娶女嫁婚姻形式的补充,是特定条件下的暂时性做法。这突出体现在招赘通常只发生在赘婚家庭中的一代人身上,一旦下代有了男子,便又回归到主流的嫁娶婚模式中。它尚未从根本上构成对父权制的挑战,相反恰恰,它仍然只是在父权制框架中的操弄。这在赘婚家庭的子女分配、财产分割以及象征仪式等方面表现得尤为深刻。
[Abstract]:"There are three unfilial," No. In the traditional society is not only a religious and social problem, but also a moral and ethical problem. In order to deal with no problem, commonly used method is to change the civil society or virtual blood relationship between each other, it is the main part of the system of quasi Zhaozhui blood in one.
However, research on the uxorilocal marriage circles has been very weak, especially the lack of comprehensive and systematic study on the traditional social uxorilocal marriage system. In view of academic research from the existing situation, the parties to respect the cultural field of systematic study on the expansion of the traditional society uxorilocal marriage, which focus on the son-in-law and their family members the subject of life itself and the thought behind the cultural factors.
The origin of the son-in-law, son-in-law from mortgage men, when the sale is a body of this, as a slave. The uxorilocal marriage institution has different forms in different historical periods, for both men and women, the parties concerned, the main reason of uxorilocal marriage can be summed up for religious reasons, functional and emotional reasons reason. And the diversification of uxorilocal marriage causes the inevitable shape diversification of uxorilocal marriage form.
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本文编号：1654938