“人文”、“生态”、“生生”的跨文化阐释

发布时间：2018-05-27 06:36

  本文选题：人文-天文-地文 + 文化-文画-纹划　； 参考：《社会科学家》2013年02期

【摘要】：人文、生态的关系,首先是其自身的生成关系。在中国,"天文-地文-人文"是一体性的;西方则不然,我们所熟知的人文主义是以文艺复兴为基础的人本主张,即一切围绕"人"的原则;生态亦然。对我们而言,它是一个历史不长的舶来概念,并迅速窜红;而在"生态危机"下的各种生态问题,根本上说也与"以人为本"有关。文章认为,我国古代的"生生"概念虽不能与生态边界重叠,所包容的意义和意思却更大,更积极,更符合我国传统的知识体制。它更完整地体现我国的人文与生态的意思,窃以为对当下的生态危机具有治疗作用,故竭力彰扬之。
[Abstract]:The relationship between humanity and ecology, first of all, is its own generating relationship. In China, "astronomy-earth literature-humanity" is a unity; in the West, humanism is known as a Renaissance-based humanism, that is, everything revolves around the "human" principle, and so is ecology. For us, it is an imported concept with a short history, and is rapidly becoming popular, and all kinds of ecological problems under the "ecological crisis" are fundamentally related to "people-oriented". The paper holds that although the concept of "living and living" in ancient China can not overlap with the ecological boundary, its meaning and meaning are larger, more active and more in line with the traditional knowledge system of our country. It embodies the meaning of humanism and ecology in our country more completely and thinks that it has a therapeutic effect on the current ecological crisis, so it tries its best to promote it.
【作者单位】： 厦门大学人类学研究所;
【分类号】：C12

【共引文献】

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本文编号：1940875