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作为人类学方法论的“文史哲”传统

发布时间:2018-11-21 18:26
【摘要】:作为古典人类学转向现代的标志,田野调查法是克服欧洲中心主义"幽灵"的必要但非充分条件。"阐释"法是现代人类学转向当代的标志之一,其洞见在于重视文化"转译"的主体性与他者的"上下文",但因缺乏具体方法支撑,也给"幽灵"留下了后门。谁"阐释"谁,"阐释"什么,怎么"阐释",皆存问题。极端后现代主义者甚至彻底解构了"阐释"的客观性。而其实,每个他者都有自己的"文史哲"传统。改变他者单向"被阐释"的地位,赋予他者"文史哲"传统优先解释权,方可避免以所谓"普世理论"对他者指鹿为马。让他者"说话",并和"阐释者"平等"对话",既是"文史哲"传统作为人类学方法论所需,也应是当代人类学迈向新时代的方法论基石。
[Abstract]:As a sign of the shift from classical anthropology to modern times, fieldwork is a necessary but not sufficient condition for overcoming the spectre of Eurocentrism. " The interpretation of "law" is one of the symbols of modern anthropology's turning to the present age. Its insight lies in the emphasis on the subjectivity of cultural "translation" and the "context" of other people, but it also leaves a back door to "ghost" because of the lack of concrete method support. Who "interprets" who, "interprets" what, how "interprets", has the question. The extreme postmodernists even completely deconstructed the objectivity of interpretation. In fact, each other has his own tradition of "literary, historical and philosophical". Only by changing the status of "being interpreted" in one direction and giving the other "literature, history and philosophy" the right to give priority to interpretation can we avoid using the so-called "universal theory" to judge the other as a horse. To let the other "speak" and talk to the "interpreter" on an equal footing is not only the need of the tradition of "literary, historical and philosophical" as the methodology of anthropology, but also the foundation stone of the methodology of contemporary anthropology towards the new era.
【作者单位】: 中山大学人类学系;
【分类号】:C912.4

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