身体化性别：从贵池傩看自我的展演与构建过程

发布时间：2020-06-08 04:41

【摘要】：基于笛卡尔式的身心二分逻辑,身体常被视为社会文化镌刻、形塑的产物,但这种研究思路忽视了身体作为主体,尤其是有差别的两性身体,与外部世界相互作用的可能性。本研究以贵池傩为例,通过分析敬菩萨中两性身体被注视或隔离的不同方式,对此他(她)们如何表述、理解以及回应,试图阐明他(她)们如何通过身体化过程理解傩并实现自我与他者、世界之间的关联。在贵池的地方社会生活中,对于当地人来说,傩戏并不如学者所说的那样“娱人”,而是“敬菩萨”的“神戏”。同时,因为傩菩萨喜欢热闹耍乐,人们才唱傩戏并试图制造热闹的大场面以敬菩萨,傩戏只是“敬菩萨”的一部分。刘街人之所以将傩表述并实践为敬菩萨,是因为对他们而言,傩并不属于需要被认知的知识,而是实现人与神、自我与世界之间沟通、互动的身体化实践。根据敬菩萨中单位的差别,可分为两种类型的敬菩萨:宗族性的敬菩萨与家庭性的敬菩萨。宗族性的敬菩萨语境中,行傩者的身体既是整个宗族敬菩萨的代表,也是家庭性敬菩萨中,被村民作为视觉对象的身体所感知;家庭性的敬菩萨语境中,村民作为身体主体,既是表达人神关系的对象,也是知觉、感受敬菩萨的主体。当地人在知觉、体验傩的过程中存在着明显的性别差异。贵池傩的脸子、文本等都有性别之分,傩仪却只能由男性操持。代际间两性对傩有着不同的态度,对敬菩萨禁忌话语的敏感程度也不同。产生这些差异的原因,很大程度是由于敬菩萨中对两性身体的不同处理方式,影响了两性在敬菩萨过程中的感知体验。
【图文】：

图 1 贵池地理位置图③6 年被列入首批国家级非遗名录。我国是联合国《非遗公约》的 项世界级非遗名录，我国入选了共计 34 非遗项目。在 2006 年产名录，截止 2017 年，共公布了四批非遗代表性项目名录以及遗产名录为 1372 项，代表性项目名录扩展项目名录 464 项。

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【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：C912.4

【参考文献】

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本文编号：2702556