李鸿章的社会整合与控制思想研究

发布时间：2017-07-07 08:05

  本文关键词：李鸿章的社会整合与控制思想研究

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【摘要】：鸦片战争以后,伴随着西方军事、经济和文化的强势入侵,中国的社会秩序遭受了猛烈的冲击,传统儒家文化的社会整合作用逐渐式微,新的价值规范体系又尚未建立,整个国家内外交困、危机四伏,面临着解体的威胁。在这样的时代背景下,晚清重臣李鸿章积极探寻新的社会整合与控制方式。 李鸿章出身于官僚地主家庭,自幼接受正统的儒学教育,因而儒家思想文化中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵”的处事原则是其社会整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中,李鸿章又意识到中国处于数千年未有之变局,学习西方当属救国之急务。于是,李鸿章在维护中国传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走,从社会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案,并付诸实践。 在社会制度层面,李鸿章提出“中体西用,道器兼备”,坚持中国传统文化与社会制度的主体地位,认为中学可以“治人心”,具有精神价值；而西学可以“应世事”,具有物质价值,论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄的方式,重新焕发生机与活力,这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族尊严,能够防止社会迅速解体。 在社会组织层面,李鸿章提出“团、练合一,守望相助”。太平天国运动爆发后,李鸿章回到家乡安徽,基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关系,努力发展团练,一方面对广大民众进行教育,使其自觉遵守社会行为规范,不敢藏留匪患；另一方面,组织军事训练,共同抵御外敌,形成了一支整齐可用的团练势力,对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作用。 在价值观念层面,李鸿章提出“改革科举,兴学育才”。一方面维护科举制度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用,另一方面,改革科举制所带来的人才禁锢等种种弊端,努力变革考试功令,兴办新式学堂,派遣幼童出国,引导有志之士明习洋务,使科技强国的理念深入人心,开拓了人们的视野,改变了人们的思维方式,从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与控制。 与身处同一时代的康有为相比,李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢,他的社会整合与控制思想更加务求实效。当然,由于历史和阶级的局限性,李鸿章社会整合与控制思想存在缺陷和不足,其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统治,但是,李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展,延缓了中国殖民地化的进程,开启了中国近代化发展的道路,对当前的社会建设也存在一些有益的参考。
【关键词】：李鸿章 社会整合 社会控制 社会建设
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：C91-09
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 目录7-9
• 第一章 导论9-16
• 第一节 研究缘起9
• 第二节 国内外研究现状9-13
• 一、国内研究综述9-12
• (一) 建国前——毁誉迥异10
• (二) 建国后至八十年代——全盘否定10-11
• (三) 八十年代以来——理性思考与重构11-12
• 二、国外研究综述12-13
• 三、已有研究成果的不足和本文的创新之处13
• 四、研究方法13
• 第三节 相关概念界定13-16
• 一、社会整合13-14
• 二、社会控制14-15
• 三、社会整合与社会控制概念辨析15-16
• 第二章 李鸿章的社会整合与控制思想产生的条件16-22
• 第一节 时代背景16
• 第二节 个人经历16-17
• 第三节 思想渊源17-22
• 一、忧患意识18-19
• 二、经世致用19-20
• 三、以和为贵20-22
• 第三章 李鸿章的社会整合与控制思想的主要内容22-41
• 第一节 社会制度层面的整合与控制：中体西用,道器兼备22-28
• 一、“中体西用,道器兼备”的哲学依据22-23
• 二、“中体西用,道器兼备”思想的产生原因23-25
• (一) 减少改革阻力23-24
• (二) 维护民族尊严24-25
• (三) 防止社会解体25
• 三、“中体西用,道器兼备”思想的社会整合作用25-26
• 四、当代价值和启示26-28
• (一) 整体推进社会改革26-27
• (二) 坚持核心价值体系27
• (三) 遵循渐进改革道路27-28
• 第二节 社会组织层面的整合与控制：团、练合一,守望相助28-33
• 一、“团、练合一,守望相助”的历史演变29-30
• (一) 保甲制度29-30
• (二) 团练制度30
• 二、“团、练合一,守望相助”思想的社会整合与控制作用30-31
• 三、当代价值和启示——发挥民间社会组织的社会整合作用31-33
• (一) 整合多元化的社会利益格局32-33
• (二) 整合多元化的社会价值观念33
• 第三节 价值观念层面的整合与控制：改革科举,兴学育才33-41
• 一、维护科举制度,修复书院府学34-36
• 二、变通考试功令,改革科举制度36-38
• (一) “专设—科取士”36
• (二) 从“八股取士”到“八科取士”36-37
• (三) “用人最是急务,储才尤为远图”37
• (四) 从“变科举”到“易官制”37-38
• 三、兴办新式学堂,派遣幼童出国38-40
• 四、当代价值与启示40-41
• 第四章 李鸿章与康有为的社会整合思想的比较41-47
• 第一节 康有为个人简介41
• 第二节 康有为社会整合思想41-44
• 一、社会制度层面的整合——去九界,行大同41-42
• 二、社会组织层面的整合——合大群,倡学会42-43
• 三、价值观念层面的整合——改儒学,兴孔教43-44
• 第三节 李鸿章与康有为社会整合思想的共同点44-45
• 一、时代性44
• 二、尊重和维护传统文化44
• 三、学习西方先进文化44-45
• 第四节 李鸿章与康有为社会整合思想的不同点45-47
• 一、渐变、缓变与全变、速变45
• 二、务实性与空想性45-47
• 结语47-48
• 参考文献48-51
• 致谢51-52
• 攻读学位期间发表的学术论文52

【参考文献】

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本文编号：529355