官渡区阿拉撒梅人建房习俗研究

发布时间：2017-04-09 02:23

  本文关键词：官渡区阿拉撒梅人建房习俗研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：民居建筑作为民族文化的物质载体,是多种因素综合作用的产物,能很好地体现出民族文化的特点。彝族作为云南省内人数最多的少数民族,支系众多,分布地域广阔,其民族文化一直备受关注。云南彝族地域分布广,各地自然环境、生产方式、经济水平的差异,造成其民居呈现出不同形态,主要有土掌房、木垛房、闪片房、瓦房等。彝族民居虽然形态不同,但民居的建造活动、建筑外形、家居生活等方面都可以体现出彝族的民俗与信仰。因此研究彝族民居是我们更深入地了解彝族文化的一个有利途径。 本文选取的彝族支系为撒梅人,主要分布在昆明市官渡区一带。撒梅人自称为昆明境内最古老的族群,但随着汉族的迁入其被迫从滇池畔迁到山区、半山区,现集中在昆明东郊的阿拉彝族乡与大板桥镇,与周围的汉族村落呈现出大杂居,小聚居的状态。由于处于汉族的包围圈中,撒梅人在生产方式上受其影响较深,社会进步较快但在受到汉化的同时,也保留了其独特的民族文化。 撒梅人的传统民居以方正的合院式建筑“一颗印”为主,这种建筑主要材料为土坯、青瓦、木头、石材等。随着现代化和城镇化的到来,撒梅民居建筑在建筑外形、建筑材料、空间构建方面均发生了较大变化。这种形式上的转变与经济、自然、社会等因素相关,更重要的因素是撒梅人对便捷舒适住宅的需求。民居建筑的物质层面发生了较大变化,但是民居建筑中所蕴含的精神层面的东西依然存在。建房活动中的习俗、仪式就是其继承下来的部分,建房习俗与仪式在演变发展过程中形成一定的稳固性,具有相应的社会功能,因此在民居建造活动中仍具有影响力。 本文以阿拉撒梅人的建房习俗为研究对象,在描述这些习俗仪式的基础上,对其文化内涵与社会功能进行分析。全文将分为八个部分,第一部分为绪论,简要论述选题的缘起、意义、方法,以及文献综述；第二部分至第六部分为论文的主体,围绕撒梅人的历史与民俗文化、官渡区阿拉街道的撒梅人、民居建筑形式、建房活动习俗、建房习俗的文化内涵、建房习俗的社会功能展开论述,第八部分为结语,总结全文以及笔者写作过程的其他思考。
【关键词】：建筑习俗 撒梅人 文化内涵 社会功能
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K892.25
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 一、绪论8-15
• (一) 论文缘起和意义8-11
• (二) 文献综述11-14
• (三) 研究思路和方法14-15
• 二、撒梅人的历史及民俗文化15-30
• (一) 族群历史15-17
• (二) 人口与生活环境17-18
• (三) 语言与文字18-20
• (四) 饮食和服饰20-23
• (五) 传统节日23-28
• (六) 宗教信仰28-30
• 三、昆明官渡区的阿拉撒梅人30-32
• 四、撒梅人的民居形式与居住习俗32-41
• (一) 传统民居建筑32-35
• (二) 现代民居建筑35-38
• (三) 撒梅人的居住习俗38-41
• 五、撒梅人建房活动中的习俗41-54
• (一) 动土41-43
• (二) 上梁43-45
• (三) 搬家45-46
• (四) 奠土安宅46-51
• (五) 从“一颗印”的回归到传统生活的“归一”51-54
• 六、建房习俗的文化内涵分析54-57
• (一) 土地崇拜54
• (二) 神灵信仰54
• (三) 动植物崇拜54-55
• (四) 求吉心理55-57
• 七、建房习俗的社会功能分析57-59
• (一) 调节功能57
• (二) 维系功能57-58
• (三) 娱乐功能58-59
• 八、结语59-62
• (一) 民居回到乡村59-60
• (二) 人的“生态世界”60
• (三) 身与灵的家园60-62
• 附录62-70
• (一) 撒梅人的日常生活62-64
• (二) 撒梅村寨的建筑64-66
• (三) 压土仪式的图片66-69
• (四) 奠土中的对联69-70
• 参考文献70-73
• 致谢73

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：294253