试论梁启超和福泽谕吉的近代公民意识
本文选题:梁启超 + 福泽谕吉 ; 参考:《延边大学》2009年硕士论文
【摘要】: 所谓近代公民意识,是指近代社会公民对于自己应享受的权利和应履行的义务的自觉性和能动性。本文选择19世纪后期至20世纪初期中日两国资产阶级启蒙思想家中最具代表性的人物梁启超和福泽谕吉作为研究对象,对二人的近代公民意识及其学说作出如下专门的考察。 首先,本文分析了梁启超和福泽谕吉形成近代公民意识的时代条件、发展动力和思想基础,明确了近代公民意识的进步性含义。他们形成近代公民意识的时代条件是民族危机,发展动力是批判封建专制,思想基础是吸收西方的启蒙思想。他们把近代公民特征的概括为:公民具有个人独立自由权利;公民个人具有独立性;公民具有公德和私德两个方面的道德;公民应积极开发个人的智慧。 其次,着重阐明了梁启超和福泽谕吉对近代公民意识的核心要素加以详细解释,即形成了他们的近代公民国家观、近代公民法律观、近代公民自由平等观、近代公民权利义务观。虽然他们的这些见解有相同之处也有相异之点,但是总的来说,已经表明他们抛弃了传统的封建臣民意识,形成了系统的近代公民意识。 再次,说明了梁启超和福泽谕吉的近代公民意识的现实作用,并为培养本国民众的近代公民意识而探讨各种养成途径。他们认为近代公民意识的现实作用在于:一为建设实现近代化国家奠定社会基础;二为实现国家政治民主化提供了强大动力;三为国家独立和参与世界竞争创造有利条件。他们提出近代公民意识的养成途径包括:通过兴办学会报馆广泛传播启蒙知识;通过学校教育培养实用人才;通过启蒙宣传促进民族意识;通过传播西学知识大力提高民族素质。 最后,概括了梁启超和福泽谕吉的近代公民意识及其学说对中日两国的近代化历史发展进程具有重大而深远的影响,不仅奠定了本国的近代公民价值观念,而且推动了本国思想启蒙运动的发展,增强了本国反封建斗争的力量。 总之,梁启超和福泽谕吉吸收西方的启蒙思想,针对本国传统臣民意识而提出近代公民意识,具有鲜明的反封建色彩和强烈的本土文化反思内容。从这方面来说,他们所代表的资产阶级思想运动确实具有更新本国传统文化并达到初步思想解放的开创性。同时,他们积极为本国的维新或变法服务,即形成了他们各自的资产阶级改革方案。所以,他们的近代公民意识及其学说是中日两国资产阶级改良派的思想倾向的反映或体现。分析他们的近代公民意识,对于我们今天的社会主义精神文明建设和素质教育,仍具有很大的启迪意义。
[Abstract]:The so-called modern civil consciousness refers to the consciousness and initiative of modern citizens about the rights and obligations they should enjoy. This paper chooses Liang Qichao and FukuzawaYukichi, the most representative thinkers of bourgeois enlightenment in China and Japan from the late 19th century to the early 20th century, as the objects of study, and makes the following special investigation on their modern civic consciousness and their theories. First of all, this paper analyzes the time condition, the motive force and the ideological basis of the formation of modern civil consciousness by Liang Qichao and FukuzawaYukichi, and clarifies the progressive meaning of modern civil consciousness. The condition of their modern civil consciousness is the national crisis, the motive force of their development is to criticize feudal autocracy, and the ideological basis is to absorb the western enlightenment thought. They summed up the characteristics of modern citizens as: citizens have the right of individual independence and freedom; individual citizens have independence; citizens have two aspects of morality: public morality and private morality; citizens should actively develop individual wisdom. Secondly, it expounds that Liang Qichao and FukuzawaYukichi explained in detail the core elements of modern citizen consciousness, that is, they formed their modern citizen state view, modern citizen law view, modern civil freedom and equality view. Modern concept of Civil Rights and duties. Although there are some similarities and differences in these views, it has been shown that they abandoned the traditional feudal subjects' consciousness and formed a systematic modern civil consciousness. Thirdly, it explains the realistic function of modern citizen consciousness of Liang Qichao and FukuzawaYukichi, and probes into various ways to cultivate the modern citizen consciousness of our people. They think that the realistic function of modern citizen consciousness lies in: first, laying a social foundation for building a modern country; second, providing a powerful motive force for the realization of national political democratization; third, creating favorable conditions for national independence and participation in world competition. They put forward the ways to cultivate modern civic consciousness, which include: widely disseminating the enlightening knowledge through setting up a school, cultivating practical talents through school education, promoting national consciousness through enlightenment propaganda; Through the dissemination of knowledge of Western learning, vigorously improve the quality of the nation. Finally, the author summarizes that the modern citizenship consciousness of Liang Qichao and FukuzawaYukichi and their theories have a great and profound influence on the development process of the modernization of China and Japan, which not only lays a foundation for their modern civic values. Moreover, it promoted the development of the ideological enlightenment movement in our country and strengthened the strength of the anti-feudal struggle in our country. In a word, Liang Qichao and FukuzawaYukichi absorb the western enlightenment thought, and put forward the modern citizen consciousness in view of their traditional subject consciousness, which has the distinct anti-feudal color and the strong local culture reflection content. In this respect, the bourgeois ideological movements they represent are indeed pioneering in renewing their traditional culture and achieving the initial emancipation of the mind. At the same time, they actively serve for the reform or reform of their own country, that is, they formed their own bourgeois reform program. Therefore, their modern civic consciousness and their theories are the reflection or embodiment of the ideological tendency of the bourgeois reformists in China and Japan. The analysis of their modern civic consciousness is still of great enlightening significance to our socialist spiritual civilization construction and quality education today.
【学位授予单位】:延边大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:K25;K313
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 吕峥;;力与命相持 第一公民梁启超[J];云南教育(视界综合版);2011年04期
2 ;领略大师学术风采 学习大师治学之道 中国近现代学术大师系列——梁启超[J];黑龙江教育学院学报;2011年07期
3 陈晓林;;梁启超教子[J];东方剑;2011年08期
4 郭松民;;日本人为何两帮梁启超逃难[J];爱情婚姻家庭(风云人物);2011年06期
5 赖建玲;郑家建;;一样的清华园,不一样的学者——论清华国学院时期的梁启超[J];鲁迅研究月刊;2011年07期
6 王思睿;;梁启超时代:被遮蔽的新中国[J];中国改革;2010年07期
7 干春松;;政治、宗教和哲学:梁启超的儒家论说[J];东吴学术;2011年03期
8 郭勇健;;在传统文论与现代美学之间——梁启超美学思想新探[J];美与时代(下);2011年08期
9 李国文;;梁启超读《锦瑟》[J];旅游时代;2011年08期
10 周生杰;;论梁启超年谱学理论与实践[J];古典文献研究;2005年00期
相关会议论文 前10条
1 郑匡民;;日本自由主义对中国的影响[A];传统思想的近代转换[C];2007年
2 刘绍春;;梁启超关于国民素质教育思想的演变[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
3 王韬;;毛泽东对梁启超新民思想的继承和发展[A];《毛泽东文艺思想研究》第十辑暨全国毛泽东文艺思想研究会第十四届学术年会论文集[C];1994年
4 宋守鹏;;梁启超的师范教育思想[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
5 苏艾平;;论梁启超文化人格的意义[A];戊戌维新运动与贵州——纪念戊戌维新运动100周年学术研讨会文集[C];1999年
6 肖良武;;公德·开拓·进取——梁启超“新民”观的历史启示[A];戊戌维新运动与贵州——纪念戊戌维新运动100周年学术研讨会文集[C];1999年
7 手代木有儿;;梁启超的史界革命与明治时期的历史学——关于晚清的进化论和历史观[A];近代中国(第十四辑)[C];2004年
8 周俊利;;梁启超在护国运动中[A];2005:历史的辉煌——纪念昆明建城1240周年、郑和下西洋600周年、护国运动90周年[C];2005年
9 吉扬;;“戊戌后康有为梁启超与维新派”国际学术研讨会简介[A];近代中国(第四辑)[C];1994年
10 耿云志;;孙中山与梁启超——中国现代化的选择[A];走向近代世界的中国——中国社会科学院近代史研究所建所40周年学术讨论会论文集[C];1990年
相关重要报纸文章 前10条
1 阳光;梁启超生命中的三个女人[N];中国民族报;2004年
2 杨小霞;梁启超的佛学情缘[N];中国民族报;2005年
3 本报记者 赵志研;梁启超:提出“中华民族”概念第一人[N];中国民族报;2009年
4 北京师范大学历史学院教授 郑师渠;梁启超:近代阐发爱国论的第一人[N];北京日报;2009年
5 广州中医药大学 郑洪 陆金国;清末卫生行政的起步:梁启超医疗事件与中医境遇[N];中国中医药报;2010年
6 南方日报记者 郭珊 实习生 唐蓓;但开风气不为师[N];南方日报;2010年
7 济南 李强;梁启超与《国风报》[N];中国文物报;2010年
8 潘立勇;梁启超的趣味与趣味的梁启超[N];中国社会科学报;2010年
9 董方奎;梁启超游台抒哀愤[N];学习时报;2004年
10 远思;梁启超这样做父亲[N];人民政协报;2003年
相关博士学位论文 前10条
1 曹亚明;承续与超越[D];暨南大学;2008年
2 徐连云;为求觉世著文章[D];吉林大学;2008年
3 郑流爱;“平生怀抱在新民”[D];华东师范大学;2007年
4 方红梅;梁启超趣味论研究[D];武汉大学;2008年
5 石莹丽;梁启超与中国近现代史学:以跨学科为中心的分析[D];山东大学;2008年
6 郭刚;梁启超与清末的西学东渐[D];武汉大学;2006年
7 王明伟;近代日本国民主义与梁启超国民国家思想的形成与发展[D];吉林大学;2009年
8 姚雅欣;梁启超科学文化知行论稿[D];山西大学;2005年
9 段江波;危机·革命·重建[D];华东师范大学;2006年
10 彭树欣;梁启超与中国文献学的发展[D];华中师范大学;2007年
相关硕士学位论文 前10条
1 梁明玉;梁启超小说理论的东学背景[D];苏州大学;2006年
2 付荣;梁启超文学思想的大众化取向[D];东北师范大学;2006年
3 管艳;梁启超公德思想研究[D];河北师范大学;2008年
4 姜莹;梁启超“新史学”观念生成论析[D];东北师范大学;2006年
5 汪平秀;梁启超民族思想研究[D];宁夏大学;2003年
6 张红霞;梁启超家庭教育思想研究[D];华中师范大学;2006年
7 雷蕾;徘徊在理想与现实的关口[D];湖南师范大学;2005年
8 蒋海燕;鲁迅早年思想和梁启超新民说[D];河北大学;2003年
9 李艳红;论梁启超的新闻思想[D];湘潭大学;2003年
10 陈勇军;仁爱之治与自由之治[D];江西师范大学;2004年
,本文编号:2101852
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/xifanglishiwenhua/2101852.html