日本江户时代知识人对朱子《家礼》的继受
本文选题:江户时代 + 家 ; 参考:《云南社会科学》2017年05期
【摘要】:江户时代知识人对于"家"的礼法认知,建基于朱子《家礼》。学者们依托"名分""伦常"与"时中"三个关键词,对日本的"家"在天理层面加以改造———"礼"是作为"性之本体"在家庭之中的先验表达,这种日用伦常的哲学不可变更。江户时代的幕藩制,以德川家为中心的武士集团组建"家职国家",借助"家格阶层制"这一主从有序的家内礼法,使得"孝"的规范更具备"忠"的强大政治功能。作为礼制在私域中的重要表达,江户时代的《家礼》呈现出"他者/自我""继受/批判"的研究特征:一方面把"家"视为拟制的血缘集团,另一方面又把它扩大为继承社会机能的经营集团,以此形成忠孝一体的"家族国家观"。
[Abstract]:The knowledge person's cognition of "home" in Edo era is based on Zhu Zi. Relying on the three key words of "fame", "renchang" and "time", scholars have reformed the Japanese "home" at the level of heaven-"propriety" is a transcendental expression of "sexual ontology" in the family. This daily philosophy is immutable. In the period of Edo, the samurai group with Tokugawa as the center set up the "family duty country" and made the norm of "filial piety" have the powerful political function of "loyalty" with the help of the "family hierarchy system". As an important expression of etiquette in the private world, the "Family Rites" in the Edo era showed the characteristics of "others / self" and "succession / criticism": on the one hand, "Family" was regarded as a hypothetical consanguinity group. On the other hand, it is expanded into a management group that inherits social functions, thus forming a "family state view" of loyalty and filial piety.
【作者单位】: 长江师范学院重庆民族研究院;
【基金】:2016年度重庆市社会科学规划项目“中国传统家庭法哲学融入社会主义核心价值观研究”(项目号:2016PY30) 2017年度重庆市教委人文社会科学项目“中国传统家庭法哲学的表达与演变”(项目号:2017SKG186)的阶段性成果
【分类号】:K313.36
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,本文编号:2112095
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