再论“主体民族志”:民族志范式的转换及其“自明性基

发布时间：2018-12-27 06:36

【摘要】：民族志的出现已经有了近100年的历史,但其"自明性基础"并未真正确立。20世纪20年代最先出现的民族志因追问"异文化是什么"而成为本体论意义上的科学民族志范式,但这种追问因"描述异文化悖论"而出现"表述危机";20世纪70年代以后出现的民族志因追问"异文化是怎样被认识的"而成为认识论(知识论)意义上的后现代民族志范式,但这种追问因缺乏人类整体目光而不能克服"反思本文化悖论"。提出"主体民族志"的概念具有探索意义,它以人类前途的终极关怀为目的,因而是目的论意义上的民族志范式。主体民族志试图探索民族志在全球化背景下的"自明性基础",这种探索将人类学还原为真正"研究人类的学问",将民族志还原为真正的"人类志"。
[Abstract]:The emergence of ethnography has a history of nearly 100 years, but its "self-evident foundation" has not really been established. The ethnography, which first appeared in the 1920s, has become the scientific ethnographic paradigm in the sense of ontology because of asking "what is different culture". However, there is a crisis of expression because of "describing the paradox of different cultures". The ethnography that emerged after the 1970s has become the post-modern ethnographic paradigm in the sense of epistemology (knowledge theory) because of asking "how different cultures are recognized". However, due to the lack of human overall vision, this kind of inquiry cannot overcome the paradox of introspection. This paper puts forward the concept of "subject ethnography", which aims at the ultimate concern for the future of mankind and is therefore the ethnographic paradigm in the sense of teleology. Subject ethnography attempts to explore the "self-evident basis" of national aspirations under the background of globalization. This exploration restores anthropology to true "study of human learning" and ethnography to true "anthropology".
【作者单位】： 武汉大学社会学系;武汉大学人类学研究所;
【分类号】：C95

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2392637