试论陈垣的佛教史研究

发布时间：2021-01-02 06:51

　　陈垣是20世纪中国成就卓著的史学家。在宗教史、元史、历史文献学等多个领域研究取得了丰硕的成果,被学术界誉为“民国以来史学开山大师”。近年来,学界越来越重视对其学术成就的总结和研究,取得了可喜的成果。但与同时代其他史家相比,对陈垣的研究还是很不够的,而对其在宗教史领域的研究更显薄弱。本文拟对陈垣宗教史领域中佛教史研究这一专题作初步探讨,以窥陈垣史学研究之风采。本论文主要分为五个部分,第一部分是揭示陈垣进行佛教史研究的原因。方面是陈垣的宗教信仰及对历史研究的热爱,两者的有机结合为他研究佛教史提供了机遇和可能。另一方面,把佛教史研究作为抗日救国的武器。在民族危亡的抗战时期,他完成的“宗教三书”在这一点上表现最为具体。第三,陈垣治佛教史的社会文化背景。从国内西学东渐后,引起的论争：国际上佛学的复兴；敦煌新文献的发现和利用以及陈垣的治学方法等四方面论述。第二部分是通过对陈垣佛教史研究成就作系统梳理,以厘清其佛教史研究的线索。行文分抗战前、抗战期间和建国后三阶段来论述陈垣治佛教史的成就。第三部分是归纳出陈垣治佛教史的三种基本方法：历史主义研究法,比较研究法,历史文献学与实证主义及马克思主义相结合的... 

【文章来源】：安徽大学安徽省 211工程院校

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
ABSTRACT
绪言
第一章 陈垣佛教史研究的原因
    一、陈垣早年佛教史研究的内在情缘
    二、陈垣三四十年代研究宗教史及佛教史的精神动力
    三、陈垣治佛教史的时代机缘
第二章 陈垣佛教史研究的成就
    一、抗战之前佛教史研究的成就
    二、抗战时期佛教史研究的成就
    三、抗战之后佛教史研究的成就
第三章 陈垣佛教史研究的基本方法
    一、重史料,重竭泽而渔的治史方法
    二、注重历史比较的研究方法
    三、历史文献学与实证主义、马克思主义相结合的研究方法
第四章 陈垣佛教史研究的思想主线及特点
    一、爱国主义是陈垣佛教史研究的思想主线
    二、平等的宗教文化观是陈垣佛教史研究的鲜明特点
    三、求真、致用和与时俱进是陈垣佛教史研究的独特个性
第五章 承前开新——陈垣在佛教史研究领域的学术地位
    一、陈垣对传统佛教史研究的"承前"
    二、陈垣对佛教史研究的"开新"
    三、陈垣佛教史研究的缺憾
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]论民国时期陈垣的交游世界——以基督宗教界为中心[J]. 刘贤.  史林. 2008(06)
[2]社会关怀与史学旨趣:陈垣的教育实践[J]. 刘贤.  五邑大学学报(社会科学版). 2008(02)
[3]陈垣明清档案编纂思想简论[J]. 梁继红.  历史档案. 2008(01)
[4]陈垣的国学研究及其借鉴价值[J]. 黄勇.  兰台世界. 2008(03)
[5]论陈垣对校勘学的贡献[J]. 孙萍.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[6]陈垣与抗日战争时期的北平辅仁大学[J]. 孙邦华.  北京社会科学. 2007(04)
[7]陈垣与史源学及《日知录》研究——《日知录校注》编者前言[J]. 陈智超.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[8]论汤用彤佛学研究的特色[J]. 张淼.  宗教学研究. 2007(01)
[9]论陈垣先生对明清档案的历史贡献[J]. 赵彦昌.  兰台世界. 2007(02)
[10]汤用彤先生的佛学研究[J]. 高峰.  湖南科技学院学报. 2007(01)

博士论文
[1]中国近代佛教史学探研（1900—1949）[D]. 周霞.华东师范大学 2005
[2]佛教中国化历程研究[D]. 宋玉波.西北大学 2004

硕士论文
[1]佛教和《三言》《二拍》[D]. 胡以富.华东师范大学 2008
[2]杨文会与中国佛教近代化探析[D]. 王小明.湖南大学 2007
[3]胡适禅宗研究及其禅学思想述评[D]. 张军.云南师范大学 2006
[4]宋明儒学与佛教的关系新探[D]. 丁希勤.安徽师范大学 2005
[5]论佛教在古代中国的跨文化传播[D]. 朱丰俊.武汉大学 2005



本文编号：2952873