论牟宗三对自由民主的接纳与批评

发布时间：2018-03-22 03:06

  本文选题：牟宗三　切入点：自由　出处：《政法论坛》2016年01期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：新儒家哲人牟宗三对西方自由民主的双重论断构成近代中国知识人回应西方法政思想的典型个案。牟氏认同自由民主作为未来社会发展的方向并反省了中国的不足,不同于西方"分解的尽理之精神"(Decomposed Rational Spirit),中国"综合的尽理之精神"(Integrated Rational Spirit)造成了自由民主在制度上的缺失。牟宗三在适度接纳西方民主自由的同时,也批驳了其趋于外在物化、不能涵养心灵等多重弊端,并进而指出儒家文教系统可纠其偏。牟宗三将自由区分为"精神的自由"和"文制的自由",认为中国欠缺后一种政治法律制度建构上的自由,但富含前一种文化哲学上的自由(其核心为儒家道德理性)。他认为,只有借助德教的滋养,西方自由才能重现其精神品质。应该说,牟氏论证了自由的不同存在样式,丰富了对自由的多元理解。但他对西方民主自由的批判,只是截取外在制度而舍弃其价值底蕴,有失偏颇,重新陷入儒家道德主义的迷恋。
[Abstract]:New Confucian philosopher Mou Zongsan's double argument on Western liberal democracy constitutes a typical case of modern Chinese intellectuals responding to western legal thoughts. Mou recognized liberal democracy as the direction of social development in the future and reflected on China's shortcomings. Unlike the "decomposed Rational Spirit" in the West, China's "Integrated Rational Spirit" has resulted in the absence of liberal democracy in the system. Mou Zongsan, while moderately accepting western democracy and freedom, also refuted its outward materialization. The author points out that the Confucian system of culture and education can correct its bias. Mou Zongsan divides freedom into "freedom of spirit" and "freedom of literary system", and thinks that China lacks the freedom of constructing the latter kind of political legal system. But rich in the former cultural and philosophical freedom (the core of which is Confucian moral reason), he believes that only with the nourishment of virtue and religion can Western freedom reproduce its spiritual qualities. But his criticism of western democracy and freedom only intercepts the external system and gives up its value, which is biased and falls back into the infatuation of Confucian morality.
【作者单位】： 西南政法大学行政法学院;
【基金】：2015年度国家社科基金青年项目:“‘法律东方主义’的中国误读反思研究”(编号15CFX011) 西南政法大学青年教师学术创新团队资助课题(XZQNCXTD2013-09)
【分类号】：D082

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1646763