人们应得什么——罗尔斯的“反应得论证”及其困难

发布时间：2018-05-30 23:18

  本文选题：罗尔斯 + 正义　； 参考：《道德与文明》2014年06期

【摘要】：罗尔斯的作为公平的正义认为,人们不应得基于自然天赋和资质获得的利益,因为从道德立场上看,这种应得的基础是任意的和偶然的。由此,作为公平的正义反对亚里士多德等应得论者的主张。后者理解的应得是一种前制度性应得,罗尔斯只承认制度性应得的合法性,即应得依系于制度规则,制度规则决定着应得的正当性。诺齐克和斯特恩伯格等人对罗尔斯的"反应得论证"提出批评,但是这些批评存在误解。"反应得论证"的真正问题在于:一是罗尔斯因"权宜之计"放弃对前制度性应得中关于人的自主性的考虑,而人的自主性是支撑正义理论大厦的重要支柱;二是他把制度性应得、资格和合法期望等同起来,从而混淆了它们之间的重要区别。
[Abstract]:Rawls, as fair justice, argues that people do not deserve benefits derived from natural gifts and aptitudes, for from a moral standpoint the basis of such entitlement is arbitrary and accidental. Thus, as a fair justice against Aristotle and other claims of entitlement. The latter understanding of the right is a pre-institutional entitlement, Rawls only acknowledges the legitimacy of the institutional entitlement, that is, due according to the rules of the system, institutional rules determine the legitimacy of due. Nozick and Sternberg, among others, have criticized Rawls's "reaction argument," but these criticisms are misleading. " The real problem of "reaction proof" lies in: first, Rawls gave up the consideration of human autonomy in the former system due to "expedient measures", and human autonomy is an important pillar to support the building of justice theory; Second, he equates institutional entitlement, qualification and legal expectation, thus confusing the important differences between them.
【作者单位】： 南京大学哲学系;
【基金】：国家社会科学基金项目(12BKS009)
【分类号】：D091

【共引文献】

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本文编号：1957261