“自然状态”:卢梭政治设计的非历史性前提和结构主义愿景

发布时间：2018-09-04 05:48

【摘要】：在卢梭的政治哲学中,"自然状态"概念的政治伦理意义是基础性的。通过对人类从野蛮人到社会人的"自然历史"的叙述,卢梭试图在现代政治设计的框架中寻找"自然法"与善治的可能性。同时,通过划定"自然状态"概念的伦理外延,卢梭将人之自然的"异化"指认为"社会状态"和善恶区分的起点。但是,卢梭所定义的"自然状态"更多的是一个结构主义的概念,是人类政治生活本已有之的良善状态的可能性,而不是在线性历史层面"异化—生成"的状态。作为文明异化的结果,市民社会虽然与"自然状态"相对立,但是其内在结构和人性基础却足以提供人为建构新的"自然状态"的可能。当然,在卢梭哲学中,这一可能愿景的实现则需要通过基于社会契约的现代政治得到建构。
[Abstract]:In Rousseau's political philosophy, the political ethical significance of the concept of "natural state" is fundamental. Through the narration of the "natural history" of human beings from barbarians to social people, Rousseau tries to find the possibility of "natural law" and good governance in the framework of modern political design. At the same time, by defining the ethical extension of the concept of "natural state", Rousseau identified the "alienation" of human nature as the starting point of the distinction between "social state" and "good and evil". However, Rousseau's definition of "natural state" is more a structuralist concept, a possibility of good state already existing in human political life, rather than a state of "dissimilation-generation" in linear history. As a result of civilization alienation, civil society is opposed to "natural state", but its internal structure and human nature foundation can provide the possibility of artificial construction of new "natural state". Of course, in Rousseau's philosophy, the realization of this possible vision needs to be constructed through modern politics based on social contract.
【作者单位】： 浙江大学人文学院;
【基金】：浙江大学“走向公民基金”(105000-11117)
【分类号】：D0

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本文编号：2221195