罗尔斯对功利主义的批判和超越
[Abstract]:Rawls is a famous contemporary American philosopher and ethicist. His theory of justice is a wonderful work in the history of western ethics. Since the publication of the Theory of Justice, it has been widely concerned and continuously discussed by scholars from all over the world. It is regarded as the most important theoretical work in the field of post-World War II ethics and political philosophy. His theory of justice is constantly formed and perfected on the basis of criticizing utilitarianism, and finally replaces utilitarianism, which has always occupied the dominant position in western theoretical circles. In Rawls' view, utilitarianism has three theoretical defects: first, utilitarianism gives priority to the growth of total social welfare while neglecting social fairness. The essence of this problem is that utilitarianism only considers how to make the cake bigger than how to distribute the cake fairly. In this case, it may lead to problems such as unfair social distribution, which is the core of Rawls' fair justice theory; second, utilitarianism takes justice as a tool to increase good, thus giving priority to good. Rawls believes that there are great problems in dealing with the relationship between good and justice, because if good takes precedence over justice, that is to say, it is recognized that good is the leader and decency is determined by good. However, because of their different positions, scholars have different views on good, and there is no highest standard of good behavior that everyone agrees with, so that goodness is uncertain. On the basis of this uncertain goodness to formulate and adjust various social systems, then the society under this will also be uncertain; Third, utilitarianism extends the principle of individual choice to society. It holds that when an individual makes a choice, he will give up the present smaller interest for the best interests that may be realized in the future. Since society is a collection of individuals, society will also sacrifice the interests of a member of a society in order to promote the maximum net balance. Rawls believes that utilitarianism, which simply extends individual choices to society, is wrong because it ignores the difference between individual choices and social choices. It is in the process of criticizing utilitarianism that Rawls surpasses it. His theory covers the original state, equality and freedom, as well as the two principles of justice and other pillar content, at the same time, there is the curtain of ignorance, the balance of reflection, the maximum and minimum rule to support it, and finally build a magnificent and meticulous theoretical building. Although many scholars think that Rawls' criticism of utilitarianism is not thorough enough, because his theory itself is still deeply influenced by utilitarianism and has some utilitarian color, it is undeniable that Rawls' theory of justice has not only had a great influence on the history of western ethics, but also on how to coordinate the relationship between freedom and equality in our country under the condition of socialist market economy. The relationship between collective interests and individual interests, as well as the ideological and political education of college students, have certain enlightening effects, which is of positive significance to the construction of a harmonious socialist society in our country.
【学位授予单位】:河南科技大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:D09
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 苟卫锋;;罗尔斯正义原则对功利主义正义观的超越[J];学理论;2010年21期
2 刘娟;;评罗尔斯对契约论的重新采用[J];理论探索;2008年03期
3 晋运锋;;功利主义对罗尔斯批评的回应——从密尔的功利主义正义观看[J];中共郑州市委党校学报;2011年01期
4 谭杰,邱永琼;论罗尔斯的契约论选择[J];道德与文明;2005年05期
5 J.纳维森;姚大志;;罗尔斯与功利主义[J];世界哲学;2011年01期
6 宋玮;;罗尔斯正义观的双面性[J];网络财富;2010年12期
7 张向东;;罗尔斯正义观析评[J];湖北社会科学;2007年01期
8 姚大志;;批判之批判:功利主义对罗尔斯的反驳[J];复旦学报(社会科学版);2010年03期
9 陶琳;李雪阳;;约翰·罗尔斯两个正义原则与契约论相容性辨析[J];深圳大学学报(人文社会科学版);2010年06期
10 马倩;;契约正义与功利主义——解读约翰·罗尔斯《正义论》的一个视角[J];太原城市职业技术学院学报;2006年03期
相关会议论文 前10条
1 李建森;;价值预设与叙述技术:罗尔斯“一般正义观”解读[A];价值哲学发展论[C];2008年
2 赵修义;;功利主义再反思[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全国会员代表大会暨学术讨论会论文汇编[C];2009年
3 蒋青海;;功利主义与实用主义的纽带作用——读《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》[A];第二届中国科技哲学及交叉学科研究生论坛论文集(硕士卷)[C];2008年
4 吕晓明;;罗尔斯正义论与公平正义价值观的确立[A];价值哲学发展论[C];2008年
5 顾肃;;当代西方道德与政治哲学研究的若干热点[A];全国外国哲学学术研讨会——纪念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年论文集[C];2008年
6 邱国栋;;罗尔斯正义理论对构建“和谐贵州”的启示[A];“和谐发展与贵州小康社会建设”学术研讨会暨贵州省社会学学会2007年年会论文集[C];2007年
7 ;从罗尔斯的正义原则看我国的教育公平[A];第二届首都高校教育学研究生学术论坛论文集[C];2011年
8 李建森;;价值预设与叙述技术:罗尔斯“一般正义观”解读[A];改革开放三十年与价值哲学发展学术研讨会论文集[C];2008年
9 黄雪坚;;平等地享有良好环境——我国代内正义法律原理探讨[A];2007中国可持续发展论坛暨中国可持续发展学术年会论文集(4)[C];2007年
10 包利民;;《罗尔斯篇》——试论斯特劳斯派对现代性学问的挑战[A];全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编[C];2008年
相关重要报纸文章 前10条
1 邢贲思;理性、正义和善[N];学习时报;2002年
2 青年学者 江绪林;捍卫自由[N];第一财经日报;2011年
3 冶进海;寻找通往正义的路标[N];中国教育报;2005年
4 中国人民大学 段忠桥;保留多大差异是正义的值得讨论[N];社会科学报;2010年
5 水梦云;何为正义,,如何公平?[N];南方周末;2003年
6 记者 殷淼;中国市场充满商机[N];人民日报;2006年
7 秦晖(清华大学历史系教授);罗尔斯、诺齐克、布迪厄三人祭[N];南方周末;2003年
8 范仄(书评人);“主体”权利化之后……[N];中国图书商报;2003年
9 张泰欣;罗·罗获广州航道局1140万英镑大单[N];中国证券报;2007年
10 林波;罗尔斯:基于正义原则的平等观[N];学习时报;2006年
相关博士学位论文 前10条
1 晋运锋;当代功利主义正义观研究[D];吉林大学;2011年
2 徐作辉;罗尔斯正义观念转向研究[D];辽宁大学;2010年
3 胡忠雄;正其谊以谋其利[D];湖南师范大学;2003年
4 孙平;当代美国新自由主义政治哲学研究[D];吉林大学;2010年
5 任俊;制度辩护:问题和进路[D];华东师范大学;2012年
6 尹松波;理性与正义——罗尔斯《正义论》研究[D];复旦大学;2004年
7 朱万润;零值关系[D];吉林大学;2010年
8 丁雪枫;道德正义论[D];东南大学;2005年
9 曹海军;文本与语境:罗尔斯正义理论研究[D];吉林大学;2006年
10 赵融;西方契约法理论研究[D];吉林大学;2007年
相关硕士学位论文 前10条
1 姚萍;罗尔斯的社会正义理论研究[D];江西师范大学;2004年
2 包天祥;论罗尔斯对功利主义的批判与正义理论的论证[D];南京师范大学;2008年
3 张明;分配正义研究[D];吉林大学;2010年
4 王栋;正义首要性思想:批判与建构[D];四川省社会科学院;2008年
5 胡帆;论罗尔斯对功利主义的批判[D];湘潭大学;2004年
6 张涛;以权利制约功利:论罗尔斯对功利主义的批判[D];吉林大学;2010年
7 郭凌瑜;对罗尔斯正义理论的再认识[D];东北师范大学;2006年
8 姜雪;罗尔斯差别原则的法理解读[D];湖南师范大学;2009年
9 李波;从功利主义到正义论的嬗变及其启示[D];中共中央党校;2007年
10 王源林;罗尔斯正义理论对功利主义的批判与超越[D];广西师范大学;2005年
本文编号:2503248
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zhengzx/2503248.html