清代公羊学“行权”思想研究

发布时间：2021-05-08 18:54

　　“权”是对“经”的补充和修正,当问题无法用常道解决时,就涉及到“权变”,但无论怎么变,皆是在“经”的范围之内,“权”依附“经”而存在。与此同时,“时”和“中”是与“权”相关的两个重要因素。在“行权”过程中,“权”是方法,“时”是条件,而“中”则是目的。“权”“时”“中”也是本文的核心观念。“行权”思想是儒家重要思想之一,其最富思辨力又难以准确把握,故而儒家不轻易许权,其根本目的在于维护“经”的正统地位。公羊学中的“行权”思想在整个儒家“权”说思想中占据举足轻重的地位。自《公羊传》系统论述“行权”思想之后,董仲舒、何休将其大力发展,丰富其理论内涵。魏晋以后,虽公羊学被束之高阁,但“行权”问题一直被争论不休。清代公羊学的复兴,也使得“行权”在某种程度上遵循公羊学的基本精神,发挥其经世致用的作用,在指导政治改革中发挥其实用价值。清代公羊学“行权”思想的发展,有纯学术的“权变”和政治的“权变”。纯学术“权变”以赵汸为开端,赵汸直接影响了清代公羊学“行权”以学术研究为主的特色。庄存与和孔广森继承了这种学风。庄存与是为常州学派的开创者,他的学术被刘逢禄继承,刘逢禄为清代公羊学集大成者,他不仅开拓了... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：92 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
    一、选题缘由
    二、选题意义
        (一) 对儒家思想内涵做一深层次的理解
        (二) 对清代公羊学“行权”思想研究之不足做一补充
        (三) 对现实政治与社会有着重要的指导意义和参考价值
    三、研究综述
        (一) 常州学派“行权”思想研究
        (二) 孔广森“行权”思想研究
        (三) 廖平、王闿运“权说”思想研究
        (四) 康有为“权变”思想研究
第一章 与“权”相关的概念解析
    一、“权”字义探究
    二、何为“行权”
    三、“权”与“时”
    四、“权”与“中”
    五、本章小结
第二章 “行权”思想源流与公羊学“行权”思想发展
    一、先秦:“行权”思想的形成
        (一) 儒家之“权”
        (二) 道家之“权”
        (三) 墨家之“权”
        (四) 法家之“权”
        (五) 兵家之“权”
        (六) 各家一致而百虑,同归而殊途
    二、两汉至明:公羊学“行权”思想概说
        (一) 《公羊传》的成书与公羊学的形成
        (二) 董仲舒、何休“行权”思想概说
        (三) 魏晋以后公羊学的没落
    三、本章小结
第三章 清代公羊学的复兴与常州学派的“行权”观
    一、清代公羊学复兴之直接人物——赵汸
        (一) 赵汸:庄存与、孔广森春秋公羊学的直接源头
        (二)赵汸与其春秋学
        (三) “假笔削以行权”
        (四) 清代公羊学“行权”思想纯学术之滥觞
    二、庄存与的“行权”思想
        (一) 庄存与及其清代公羊学之复兴
        (二) 庄存与的“行权”观
    三、刘逢禄的“行权”思想
        (一) 刘逢禄及其公羊学
        (二) 刘逢禄之“权说”思想
    四、龚自珍、魏源的“权变”观
        (一) 常州学派余劲龚自珍、魏源
        (二) 龚自珍的“行权”思想
        (三) 魏源:“师夷长技以制夷”所包含的“行权”观
    五、本章小结
第四章 孔广森“行权”思想研究
    一、孔广森与其公羊学
    二、孔广森的“行权”思想
        (一)用灵活“变”之精神探求《春秋》新意
        (二) 肯定历史的进步与发展
        (三) “权”之设在于抚危救难
        (四) “行权”之结果在于“尽善”
    三、本章小结
第五章 凌曙、陈立对“行权”思想的整理
    一、凌曙、陈立及其公羊学
    二、凌曙对“权”字的考证以及对“变礼”的认同
    三、陈立对“行权”的梳理
    四、本章小结
第六章 王闿运、廖平“权”说
    一、王闿运、廖平及其公羊学
    二、王闿运“利己利人”之“行权”观
    三、廖平的“行权”观
        (一) 赞许“行权”
        (二) “行权”要“反正合道”
        (三) 限定“行权”条件和原则
    四、本章小结
第七章 康有为“行权”思想研究
    一、康有为及其公羊学
    二、维新变法中所包含的“权变”
        (一) 变法理论的形成
        (二) 为改制服务的“行权”观
    三、本章小结
第八章 清代公羊学“行权”思想比较
    一、常州学派内部之比较
    二、常州学派内部与外部之比较
结语
参考文献
鸣谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]晚清公羊学双轨演进及其哲理启示[J]. 陈其泰.  济南大学学报(社会科学版). 2019(05)
[2]刘逢禄“《夏书》之变”研究[J]. 孙娟.  浙江海洋大学学报(人文科学版). 2018(03)
[3]《公羊传》行权、复仇理论探微[J]. 高亮.  孔子研究. 2018(02)
[4]学术史中的话语演变与谱系构建——清代公羊学史与庄存与[J]. 王鸷嘉.  学术月刊. 2018(03)
[5]《孟子微》在康有为进化思想中的地位[J]. 杨华.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[6]刘逢禄之“例”学[J]. 简逸光.  孔子研究. 2017(01)
[7]“原心定罪”与“功过相抵”——试论儒家判定“经权”关系的两个道德原则[J]. 陈岘.  道德与文明. 2016(03)
[8]论《公羊传》权变思想中的“反经合道”[J]. 王若菡.  南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）. 2015(05)
[9]析庄存与经学思想中的“行权”观[J]. 王秋月.  东岳论丛. 2014(02)
[10]“反经合道”为“权”的再诠释[J]. 田丰.  华侨大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)

博士论文
[1]康有为和苏舆《春秋繁露》研究之比较[D]. 李强.湖南大学 2013

硕士论文
[1]孟子经权思想研究[D]. 杨光.吉林大学 2012
[2]董仲舒的经权伦理思想探微[D]. 周贝利.山东师范大学 2011
[3]王闿运《春秋公羊传笺》研究[D]. 王振中.湖南大学 2009
[4]王闿运公羊学思想初探[D]. 吴湘枝.湖南师范大学 2007



本文编号：3175825