元明清时期天水道教研究 ——以碑刻为中心

发布时间：2022-11-01 19:55

　　近年来,区域道教研究已成为道教、宗教学研究的热点,但天水道教研究尚未得到充分重视。本文以碑刻资料为中心,结合方志等地方文献以及田野调查所得资料,对元明清时期天水地区的道教展开研究。首先,对道教碑刻资料作了基本梳理,并揭示了道教碑刻对研究元明清时期全真教史、天水地区道教史以及地方社会史的价值;其次,对元以来天水地区的道观进行了考述,对道观中神灵信仰及其特点进行了考察,由此反映天水地区道教的发展演变;最后,通过探讨官方对天水地区道教的管理以及道教与地方社会各阶层的互动关系,揭示了道教的社会功能。 

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、选题缘由及意义
    二、研究的空间范围
    三、研究综述与思路
第一章 元明清时期天水地区的道教碑刻
    第一节 道教碑刻综述
        一、道教碑刻的梳理
        二、新发现的两块道教碑刻
    第二节 道教碑刻的内容及价值
        一、道教碑刻的内容
        二、道教碑刻的价值
第二章 天水地区的道观与神灵信仰
    第一节 天水地区的道观
        一、道观综述
        二、碑刻资料所见重要道观
    第二节 道观中的神灵信仰
        一、神灵信仰
        二、神灵信仰的特征
第三章 官方对天水地区道教的管理及道教与地方社会的互动
    第一节 官方对道教的管理
    第二节 道教与地方社会的互动
        一、道教与地方官员
        二、道教与士绅精英
        三、道教与普通民众
结语
参考文献
在学期间研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]陇中地区金花仙姑信仰的传播与发展[J]. 答小群.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[2]金元大道教史新考[J]. 赵建勇.  世界宗教研究. 2017(06)
[3]人类学视野下的武山县水帘洞庙会考察研究[J]. 马向阳.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[4]全真道龙门派传入甘肃之年代考辨[J]. 路尧.  文化学刊. 2016(08)
[5]蒙古《朝元观记》碑简考[J]. 汪明.  丝绸之路. 2016(12)
[6]敦煌本道教《十戒经》考论[J]. 刘永明.  历史研究. 2016(01)
[7]近代道教与地方社会互动——以杭州玉皇山福星观为中心[J]. 郭峰.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2015(04)
[8]天水市玉泉观选址及建筑布局浅谈[J]. 温明霞.  中华民居(下旬刊). 2014(09)
[9]甘青民族地區道教考[J]. 王崗.  全真道研究. 2013(00)
[10]P.3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》与唐代的敦煌道教（二）[J]. 刘永明.  敦煌学辑刊. 2014(01)

博士论文
[1]真武信仰的渊源与流变研究[D]. 左攀.兰州大学 2019
[2]明清民国河洮岷地区道教研究[D]. 李勇进.兰州大学 2019

硕士论文
[1]清代高平县关帝庙与乡村社会[D]. 董竹馨.山西大学 2019
[2]天水玉泉观道教文化研究（1276-1911）[D]. 林江.华中师范大学 2019
[3]天水玉泉观调查研究[D]. 王蕾.西北师范大学 2019
[4]天水市玉泉观庙会研究[D]. 陈娇.兰州大学 2019
[5]甘肃天水玉泉观全真道研究[D]. 牛利利.兰州大学 2018
[6]兰州道教研究[D]. 周雷杰.兰州大学 2017
[7]明清时期河西走廊民间信仰祠庙研究[D]. 张梦娇.西北师范大学 2015
[8]崆峒山道教科仪音乐研究[D]. 王天一.西北师范大学 2015
[9]天水凤凰山泰山神信仰及其旅游资源开发研究[D]. 韩炜.西北师范大学 2014
[10]古代甘肃道教人物辑考[D]. 张妍.兰州大学 2014



本文编号：3700000