试论道教洞天福地理论的形成与发展

发布时间：2017-10-19 01:40

  本文关键词：试论道教洞天福地理论的形成与发展

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【摘要】： 道教自创立以来就有“洞天福地”之说，中国许多知名的山脉都被列入其中，成为道教徒心目中的神仙居所。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。洞天福地的形成直至完善经历了一个较长的历史时期，，其间受我国原始自然的崇拜以及古代神话传说等思想影响，最终形成了一个包括仙地两界、十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、二十四化、七十二福地，三十六靖庐、五岳及诸神山在内的完善的道教神仙世界。 前人对洞天福地的起源多有论述，但大都是就某一因素对其影响而言的，没有形成一个比较系统连贯的看法。本文在总结前人研究成果的基础上，以顾颉刚“层累地造成中国古史”理论为立论依据，拟对道教洞天福地学说的形成、产生原因做出分析，通过对其形成过程中每一阶段的起源性因素进行对照，以求找出其前后的传承关系，使人能够对其发生发展的脉络有一个比较清晰的认识。
【关键词】：道教 洞天福地 理论 形成与发展
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B959
【目录】：

• 中文摘要6-7
• 英文摘要7-8
• 前言8-10
• 第一章 洞天福地思想的概念及成因10-22
• 第一节 "洞天福地"的概念10-13
• 一、"洞天福地"的宗教意义10-11
• 二、"洞天福地"一词的源起11-12
• 三、"洞天福地"的道教义理源头12-13
• 第二节 "洞天福地"思想的形成原因13-22
• 一、时代背景14-16
• 二、道教神仙世界构建的需要16-18
• 三、修道成仙的需要18-21
• 四、道教正统地位确立的需要21-22
• 第二章 "洞天福地"思想的脉络传递22-37
• 第一节 "洞天福地"的思想渊源22-29
• 一、原始的洞穴崇拜22-24
• 二、古代的神山传说及山岳崇拜24-26
• 三、十洲三岛26-28
• 四、二十四治28-29
• 第二节 "洞天福地"理论的完善29-37
• 一、"洞天福地"的神仙理论基础——陶弘景及其《真灵位业图》30
• 二、"洞天福地"理论的确立——司马承祯及其《天地宫府图》30-31
• 三、"洞天福地"理论的完善——杜光庭及其《洞天福地岳渎名山记》31-32
• 四、"洞天福地"的补充——河神、水府32-33
• 五、"洞天福地"的扩展形式——道教的宫观与园林33-37
• 第三章 从"洞天福地"看道教发展37-39
• 结语39-40
• 参考文献40-43
• 致谢43-44
• 攻读硕士学位期间发表论文目录44-45
• 学位论文评阅及答辩情况表45

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 于正洋;;道家“洞天福地”学说对园林景观设计的影响[J];大众文艺;2013年09期

中国博士学位论文全文数据库 前2条

1 潘晟;宋代地理学的观念、体系与知识兴趣[D];北京大学;2008年

2 王巧玲;道教风水与美学[D];浙江大学;2012年

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 韦卫;道教“地仙”观及其思想研究[D];华东师范大学;2013年

本文编号：1058340