“信仰关系”与民间权威的构成

发布时间：2017-10-30 12:32

  本文关键词：“信仰关系”与民间权威的构成

  更多相关文章： 民间信仰 民间信仰精英 权威 信仰关系

【摘要】：本文所论述的黑龙庙位于陕北榆林,它是中国民间信仰研究中的一个经典案例。1990年代,曾有罗红光、周越在该庙宇做过深入的田野调查。与“信仰寄托于神灵”的五大宗教(佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教)相比较,该庙的民间信仰以地缘为中心,围绕黑龙王的庙宇崇拜而形成。基于这种围绕村落而形成的信仰,黑龙庙的信仰组织归属于镇川镇南片九个村落。在这种村落信仰方式中,庙宇的会长与信仰组织之间的关系是一种“委任”关系。会长既不是“仪式专家”,也不是庙会资产的私人占有者。作为信仰及庙宇的经营者,他们的行动必须符合信仰组织所承认的团体价值与利益。随着地方经济、庙会香火的逐渐发展,信仰组织的“团体价值与利益”从局限于九个村的信仰仪式与活动,嵌入到更为普遍而深入的地方信众与地方权力、乃至地方利益的诸种关系当中。关系的变迁为会长权威的建构提供了历史的条件与约束。那么,黑龙庙的“俗人”会长是如何经营庙宇,逐渐建构其作为当家“会长”的民间权威身份?基于上述问题意识,本文采用布迪厄关系主义的分析方法,从“黑龙庙的合法化”、“信仰精英的权威实践”与“庙会庆典中的权威表达”三个方面展开论述。在论述了王氏父子通过对庙宇的经营,进而得以形成其民间信仰权威的过程之后,本文建立起民间信仰中,权威建构的“信仰关系三大层面”。在“黑龙庙的合法化”过程中,民间权威的建构,首先面对的是“民间信仰与其他信仰的关系”,权威的合法性以庙宇的行政(制度)合法化为前提。于黑龙庙而言,行政合法化,一方面是信仰活动合法化,另一方面,则是信仰活动场所的合法化。近20年的合法化进程中,黑龙庙经历了从文化到宗教,从宗教再到景区的曲折过程。民间权威的建构在信仰关系的第一层面,以一种主动适配与行政认可的形式积累。行政合法化之下,民间权威随之面对的是“信仰组织与地方权力的关系”,也即政治(意识形态)合法性问题。在此层面,权威的生成基于信仰组织的“团体价值与利益”。所谓“团体价值与利益”,在建庙初期,只是体现在庙宇建设与民间信仰仪式、活动的举行上,而随着庙宇香火钱的不断增长,如何分配香火经济及其收入,成为权威实践所面对的重要问题。黑龙庙的民间权威,通过将香火钱反哺到地方村落,保障了当地信仰组织“团体利益”的同时,也得到地方村落民众的基本信任。除了以上两种关系与权威的合法性来源,民间权威最终还要获取信众的认可,必须面对“民间信仰与信众的关系”。这里,权威建构的是社会合法性。如果说,在信仰关系第二层次中,民间信仰权威的构成是基于民间信仰组织及其集团的利益,那么,在信仰关系的第三层次,权威考虑的则是超越地方社会利益关系的公众福利。通过将大部分的香火钱投至庙宇的建设和庙会活动,王氏父子在当地信众的眼中,既扬了黑龙王的名,也积累了他们作为庙会会长的威信。庙会庆典中的权威,也表达出浓厚的“公有化意志”特征。总而言之,时代的变迁中,民间信仰精英及其权威的形成,并不仅仅局限于庙宇、村落与单独的信仰组织。随着信仰关系在上述三大层次的逐渐延伸,民间信仰权威需要在日常交往行动中坚持不辍的维持各种利益关系。而这些关系,在权威实践中呈现出三大层次。本文的民间权威研究,着重于分析民间信仰关系中的“实践权威”,而非通常的民间信仰研究中的“仪式权威”。这种分析方式,试图超出固有宗教社会学研究中集中于对宗教制度与功能的研究,在强调信仰关系的类型学分析的同时,也注重民间信仰精英的民间社会特征。最后,本文提出了宗教社会学论域中有关“信仰关系的三大层次”及其解释框架。
【关键词】：民间信仰 民间信仰精英 权威 信仰关系
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933
【目录】：

• 内容摘要6-8
• ABSTRACT8-14
• 序言14-25
• 第一章 绪论25-84
• 第一节 研究背景25-31
• 一、“关系”的信仰与信仰的“关系”25-29
• 二、改革开放后民间信仰的关系变迁29-31
• 第二节 核心概念与研究问题31-46
• 一、民间信仰的信仰关系及其三大层次31-37
• 二、民间权威的合法性及其关系基础37-41
• 三、“俗人”执掌神堂：信仰关系中的权威41-46
• 第三节 相关研究综述46-66
• 一、社会变迁中的民间信仰关系研究46-53
• 二、民间信仰精英的“权威”研究53-59
• 三、黑龙庙相关研究及其问题分析59-66
• 第四节 理论与方法66-84
• 一、生成结构主义下的关系与权威66-70
• 二、参与式观察与田野资料获取70-72
• 三、田野经验与问题意识的呈现72-77
• 四、“关系主义”的分析方法77-84
• 第二章 黄土高原上的庙宇与村落84-119
• 第一节 黄土地上的龙王与庙宇85-94
• 一、贫瘠的土地与丰富的矿藏85-87
• 二、干旱的气候与频发的灾害87-90
• 三、神奇的呼唤与美丽的开始90-94
• 第二节 黄土地上的庙宇与村落94-107
• 一、作为村落公众事务的庙建与庙会95-98
• 二、传统社会中的地方精英与公共事务98-102
• 三、地方精英与公共事务的变迁102-107
• 第三节 黄土地上的民间信仰传统107-119
• 一、村村有庙、庙庙有会与俗人当家107-111
• 二、民间信仰中的神祗与帝皇111-114
• 三、民间信仰中公共性及其范围114-119
• 第三章 信仰关系与黑龙庙的合法化119-159
• 第一节 黑龙庙的场所合法化过程119-134
• 一、传说下的神权关系与合法化121-126
• 二、作为文物保管所的黑龙庙126-129
• 三、作为民办植物园的黑龙庙129-131
• 四、作为道教活动场所的黑龙庙131-134
• 第二节 功能的变迁中的庙宇与龙王134-144
• 一、从道教场所到旅游景区134-137
• 二、从施雨的龙王到施财的龙王137-140
• 三、黑龙庙的庙会经济140-144
• 第三节 作为地方福利机构的龙王庙144-151
• 一、黑龙庙的小学、中学145-147
• 二、村镇基础设施建设147-148
• 三、庙宇的社会慈善救助148-151
• 第四节 信仰关系变迁中的合法性建构151-159
• 一、法律适配与信仰间关系的变迁152-153
• 二、民间信仰核心关系的变迁153-154
• 三、民间信仰的地方反哺154
• 四、权力话语与俗人当家154-159
• 第四章 信仰关系中的民间精英159-216
• 第一节 黑龙庙信仰关系及其构成160-177
• 一、以庙宇为中心的信仰关系161-168
• 二、信仰关系中的交往规则168-171
• 三、权力、职位关系中的信仰精英171-177
• 第二节 老王：黑龙庙的打造者177-197
• 一、乡村“能人”与他的信仰177-182
• 二、“王氏事件”背后的关系182-186
• 三、《黑龙庙》中消失的“绿圣”186-191
• 四、权威建设的一种方式：立碑与塑像191-197
• 第三节 小王：信仰实践的权威197-208
• 一、临危受命的庙宇管理者197-200
• 二、新权威的关系与实践200-204
• 三、权威遭遇的内部挑战204-208
• 第四节 信仰关系中的实践权威208-216
• 一、权威生成的关系与实践权威的特征209-211
• 二、信仰关系中的“公有化意志”分化211-213
• 三、“神人关系”中信仰精英的人格化213-216
• 第五章 庙会庆典中关系与权威的表达216-257
• 第一节 庙会中的关系与权威216-227
• 一、庙会现实活动的担当者217-221
• 二、庙会仪式活动的担当者221-224
• 三、庙会中“正式权威”的进入224-227
• 第二节 “迷信”观念与仪式革新227-234
• 一、传统仪式的继承与革除227-232
• 二、斋醮与祈福大会的引入232-234
• 第三节 从娱神到娱人的庆典234-244
• 一、以“风水”造“园林”235-238
• 二、从龙王信仰到龙文化238-240
• 三、人神皆娱的戏曲与晚会240-244
• 第四节 从物资交流到香火经济244-251
• 一、黑龙庙的庙市区位分布244-246
• 二、热闹的集市与旺盛的香火246-248
• 三、庙的“市”、村的“场”248-251
• 第五节 关系与权威变迁下的信仰实践形式251-257
• 一、神灵与仪式——从民间信仰到宗教信仰251-253
• 二、庙宇与活动——从民间庙宇到旅游景区253-254
• 三、黑龙庙在“宗教”方面的“制度性”变迁254-257
• 第六章 信仰实践中的权威与关系257-287
• 第一节 民间信仰精英的权威生成与实践258-266
• 一、“合法性信仰”与权威的生成性258-260
• 二、黑龙庙王氏父子的权威生成260-263
• 三、实践权威的权威实践形式263-266
• 第二节 民间信仰的信仰关系及其层次266-276
• 一、从合法性到人神关系的本质266-269
• 二、黑龙庙的信仰关系及其变迁269-272
• 三、信仰关系的三大层次272-276
• 第三节 信仰关系与相关研究的对话276-287
• 一、“文化网络”、“文化批评”的政治性276-281
• 二、民间权威“做宗教”的关系层次281-287
• 第七章 结论与反思287-299
• 第一节 民间权威与信仰关系287-296
• 一、民间信仰精英的权威形式与信仰实践287-291
• 二、民间权威生成的信仰关系基础及其层次291-296
• 第二节 研究的不足与展望296-299
• 参考文献299-310
• 附录一 黑龙庙历史线(1979-1998)310-311
• 附录二 黑龙庙访谈信息表311-314
• 附录三 黑龙庙社会支出(1980-2013)314-317
• 在学期间所取得的科研成果317-318
• 后记318-319

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 张君梅;;从民间祠祀的变迁看三教融合的文化影响——以晋东南村庙为考察中心[J];文化遗产;2011年03期

，

本文编号：1117736