“传播构造组织”:嵌入乡村社会的基督教

发布时间：2017-10-30 19:41

  本文关键词：“传播构造组织”:嵌入乡村社会的基督教

  更多相关文章： 基督教 组织传播 乡村社会 乡村文化 皖东

【摘要】：本文旨在从传播学角度出发,利用民族志的研究方法,以皖东乡村为研究对象,探讨基督教组织为何在乡村拥有如此广泛的分布,及其发展又契合了乡村社会的哪些需求。后功能主义组织传播观认为,组织结构既是对成员的制约,又是资源,而传播既受到了组织结构的制约,又建构了组织本身,即“传播构造组织”。这一观念主要是重塑“传播”在组织中的地位,即传播不再是“组织内的流通”,而是参与了组织共同体的构建、组织规则的渗透、组织的发展等各个方面。麦克菲和庄试图通过区分出“成员身份协商”、“组织的自我建构”、“行动协调”和“制度性定位”这四种基础性组织传播流,来具体阐释传播是如何构成组织的。本文从这一观点出发,着力从四个方面研究乡村基督教的组织传播：首先,基于对宗教生活的基本方面,即仪式交往的考察,本文研究了基督教组织通过何种传播方式维系信徒之间的情感交流,形成集体意识和身份认同。本文认为,乡村基督教通过基本仪式和团契活动,从情感的交流、个人身份的确定、信徒之间的分享、关照等各个方面,激发信徒有关共同信仰的宗教“集体记忆”,这些仪式经过反复的实践,不断反映在信徒的观念上,成为一种“行动的记存”,不断改变信徒原本的行为方式和价值判断,使其重塑自我认知,形成宗教的认识框架,从而构建组织共同体。其次,教义是组织得以凝聚和维系的重要因素,基督教组织的教义传受存在着权力的对抗,信徒的诉求和对于基督教的想象是其信教的直接动因,而对于这一想象的把握是传道员必须参考的重要因素,二者的关系并非单向性的灌输或一味迎合,而是存在着满足或纠偏的动态发展,从而不断构造着组织的运行和发展方式。同时,其他形式的教义传输体系如识字班、小册子等,以宗教化的释义体系和讲故事的劝导方式,形成了一种“拼贴式”的文本,共同影响了信徒价值观的建立以及组织话语的形成。其三,乡村信徒在加入基督教后,无论是在日常交流、生活处事还是风俗习惯等方面都与以前产生很大的不同,导致了其与所属社会网络关系的变化以及矛盾的发生。本文研究了信徒在信教后与其所属的社会关系的互动过程,认为在这一过程中,矛盾的处理并非一方坚持己见绝不妥协,而是不断互动,相互影响的过程。作用到教会组织上,便显现出了“本土化”的传播实践特征。其四,在乡村社会的语境下,积极参与公共事务,塑造正面形象是教会维系组织可持续发展的又一重要途径。乡村社会迷信思想较为浓厚,中国乡村遍布大大小小的非法教会,而政府的承认是小镇教会为自身的“正名”,也是获得信徒及其社会关系信任的重要途径。同时,教会通过民间慈善募捐、乡村矛盾的仲裁调解、开放教会公共活动等一系列行为,不断扩大自身在乡村公共生活中的影响力。中国政府对于基督教并无激励政策,同时也不允许教会接受国外基督教会的资助或管理,基督教的发展只能靠不断提升自己的影响力来实现。通过以上四个方面的研究,本文认为基督教在乡村的发展是一种对乡村社会全面“嵌入式”的策略,这种“嵌入”并非一方的曲意逢迎,而是与乡村社会不断的互动,相互影响,其中也伴随着乡村文化这一“行动者”对其不断的“转义”的过程。同时,本文的研究对象曾首建“中国农村文化中心”,受到过文化部的表彰,然而,随着城市化进程的不断加快,乡村文化开始受到冲击,加上基础设施建设的落后,乡村公共生活不断凋零。基督教的发展正是顺应了这一局面,其集体的礼拜仪式和组织交往开始弥补村民日渐衰落的集体活动和公共生活,从而获得了迅速的扩张,已然成为乡村文化的重要组成部分之一。然而,随着社会主义新农村建设的不断深入,乡村文化建设成为社会主义精神文明建设的重要内容,国家权力又重回乡村文化建设领地。那么,基督教在乡村的发展前景又将产生怎样的变化?是为本文提出的重要疑问。
【关键词】：基督教 组织传播 乡村社会 乡村文化 皖东
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：G206;B978
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 绪论10-29
• 第一节 问题的提出：来源与意义10-12
• 第二节 研究现状综述12-18
• 第三节 研究目的与研究方法18-20
• 第四节 相关理论与概念辨析20-27
• 第五节 小镇与教堂27-29
• 第一章 信徒间的仪式交往29-43
• 第一节 基本仪式：自我认知的重塑29-39
• 一、小镇教堂的礼拜日29-33
• 二、祷告与唱诗：情感的共鸣33-36
• 三、“查经”与见证：观念的改变36-37
• 四、洗礼与圣餐：认同的形成37-39
• 第二节 团契仪式：集体意识的深化39-41
• 一、培灵会39-40
• 二、同工会40
• 三、节日聚会40-41
• 四、日常生活中的“探访”41
• 本章小结41-43
• 第二章 教义传受中的权力关系43-58
• 第一节 信徒的想象：动机与需求43-48
• 第二节 讲道：满足于纠偏48-54
• 一、对象化的传播方式49-53
• 二、宗教权威的树立53-54
• 第三节 识字班：宗教化的释义体系54-56
• 本章小结56-58
• 第三章 信徒与所属社会关系的互动实践58-71
• 第一节 近亲关系中的互动实践58-66
• 一、认可程度调查59-61
• 二、矛盾的特征61-65
• 三、关系变化情况的调查65-66
• 第二节 熟人关系中互动实践66-69
• 一、互动方式的变化66-68
• 二、“对话”的尝试68-69
• 本章小结69-71
• 第四章 公共空间中的教会“印象管理”71-76
• 第一节 合法的宗教组织71-73
• 第二节 公共事务的参与者73-75
• 一、民间慈善73-74
• 二、矛盾调解员74
• 三、开放的公共场所74-75
• 本章小结75-76
• 结论与讨论：组织传播、乡村关系和文化领导权76-80
• 一、嵌入乡村关系的组织传播76-77
• 二、乡村文化领导权的争夺77-80
• 参考文献80-85
• 附录一：乡村基督教信仰情况调查问卷85-88
• 附录二：访谈提纲88-89
• 附录三：调研相关图片89-91
• 致谢91-93
• 攻读学位期间发表的学术论文9

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 邱树森;元代基督教在江苏的传播[J];江海学刊;2001年04期

2 邱树森;元代基督教在蒙古克烈、乃蛮、汪古地区的传播[J];内蒙古社会科学(汉文版);2002年02期

3 ;“基督教与中国文化的对话”国际学术研讨会综述[J];开放时代;2002年06期

4 曹增友;基督教传播与中国科学的关联和影响[J];江苏社会科学;2003年01期

5 陶飞亚;东亚基督教的再诠释:近代东西方文化交流国际学术讨论会述评[J];历史研究;2003年01期

6 何虎生;基督教与近代中国——读《前事不忘,后事之师——帝国主义利用基督教侵略中国史实述评》一书[J];世界宗教研究;2003年04期

7 李向平;“本色化”与社会化——近代上海“海派基督教”的社会化历程[J];上海大学学报(社会科学版);2004年03期

8 卓新平;复杂的历史 当前的警醒——读《台湾基督教史》[J];世界宗教文化;2005年01期

9 李传斌;;20世纪基督教在华医疗事业研究综述[J];南都学坛;2006年04期

10 李双幼;;近代闽南基督教会的发展特点[J];闽台文化交流;2008年04期

中国重要会议论文全文数据库 前10条

1 J·谢和耐;陆秉君;;《中国文化与基督教的冲撞》[A];时代与思潮（4）——文化传统寻绎[C];1990年

2 黄剑波;孙晓舒;;历史的另一种写法——从《基督教的兴起》看社会学家笔下的早期基督教史[A];基督教思想评论第五辑[C];2007年

3 陶飞亚;杨卫华;;改革开放以来的中国基督教史研究[A];过去的经验与未来的可能走向——中国近代史研究三十年（1979-2009）[C];2009年

4 张镇环;何锡华;;基督教在云南少数民族地区的传教动机、传播情况及影响[A];云南师范大学思想政治理论课教育教学改革与探索[C];2009年

5 陶飞亚;杨卫华;;改革开放以来的中国基督教史研究[A];过去的经验与未来的可能走向——中国近代史研究三十年（1979-2009）[C];2009年

6 郑争文;;公民社会的困境和基督教的应对[A];基督教思想评论第三辑[C];2006年

7 张钟鑫;;新加坡华人基督教史初探(1819—1949)[A];中外关系史论丛第19辑——多元宗教文化视野下的中外关系史[C];2010年

8 陶飞亚;杨卫华;;中国基督教史研究范式的新探索:《奋进的历程——中国基督教的本色化》读后[A];基督教思想评论第二辑[C];2005年

9 任继愈;;读徐怀启遗著《古代基督教史》[A];时代与思潮（1）——五四反思[C];1989年

10 耿f;;中外学者对大秦景教碑的研究综述[A];明清之际中国和西方国家的文化交流——中国中外关系史学会第六次学术讨论会论文集[C];1997年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 徐炳三;华西基督教文献资料的开拓之作[N];中华读书报;2014年

2 上海大学历史系 肖清和;新世纪中国基督教史研究动态[N];中国社会科学报;2014年

3 任延黎;基督教研究的学科发展[N];中国社会科学院院报;2004年

4 乐峰;改革开放以来的基督教研究[N];中国社会科学院院报;2005年

5 夏洞奇;走出意识形态的基督教简史[N];东方早报;2010年

6 陶飞亚 上海大学文学院;西方学者视域中的中国基督教史研究范式转移[N];中国社会科学报;2013年

7 朴承之（学者）;中国人的天，基督教的上帝[N];中国图书商报;2004年

8 张志鹏;两岸基督教论坛开辟互信互利新渠道[N];中国民族报;2013年

9 陈祖武 郑振清;致力跨学科研究的新成果[N];福建日报;2005年

10 北京大学哲学系 朱竞e，

本文编号：1119059