马克思宗教观演变的逻辑轨迹

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马克思宗教观演变的逻辑轨迹 ■钟志东

马克思的宗教观先后经历了三次演变，现为三种形式，表即异化观、意识形态观和文化观。异化观体现了 马克思的现实性思考，识形态观体现了马克思的结构性思考，意而文化观则体现了马克思的历史性思考。三

个维度之间具有内在的统一性，显出马克思在宗教观上的思维逻辑进程。从异化观到意识形态观，到文彰再化观的演变，不仅反映了马克思对宗教的认识在不断地深化，而且也在不断趋于理性。把握马克思宗教观的 演变过程和逻辑轨迹，助于我们以更加积极理性的态度来审视和推动当代中国宗教事业的发展。有 【关键词]马克思；宗教；宗教观；

【图分类号】 13[献标识码】 [章编号]0 4— 1X(0 10 0 6 0中 A 6文 A文 10 5 8 2 1 )4— 0 4— 4

钟志东 (97 ) 17一，男，华侨大学哲学与社会发展学院博士生，研究方向为文化哲学。(福建厦门 3 12 ) 6 0 1

同那个时代的众多思想家一样，克思对宗教也表马 现出了浓厚的研究兴趣，从《黑格尔法哲学批判 )这 (导

程及其内在逻辑，于我们正确理解和运用马克思的宗对 教观来指导中国宗教事业的发展具有重要意义。

言》的第一句话就可以看出来。尽管马克思对宗教问题 的直接性论述主要集中于早期，实际上，教问题并但宗 一

、

马克思宗教观的出场——异化观

没有从中晚期的马克思的理论视野中彻底消失。学界普 遍认为，克思的整个思想的成熟基本是在《意志意马德

早期马克思的宗教观受到了黑格尔和费尔巴哈的 双重影响，体来说就是黑格尔的辩证法思想和费尔巴具

识形态》实现的，的标志就是唯物史观的创立。 中它以《意志意识形态》中心，们可以把马克思的宗教观德为我 划分为三个阶段和三种形式：一是在《意志意识形态》德

哈的人本主义思想。黑格尔从绝对精神出发，过辩证通法，宗教和国家竖立于市民社会之上。马克思不同意把黑格尔的结论，但对辩证法的力量则坚信不疑，即是说， 宗教和国家要么支配市民社会，要么被市民社会所支配，舍此

别无其他可能。费尔巴哈的人本主义重新发现了人，肉体存在的人，对马克思的影响十分巨大。即这通 过对现实斗争的观察，马克思最终明白不是宗教和国家

之前，克思把宗教看做是人的本质的异化，异化观；马即 二是在《意志意识形态》德中所体现的宗教观 .即意识形

态观；三是在《德意志意识形态》之后，特别是在人类学 笔记时期，克思对宗教作了更深入的考察，种考察马这使得马克思的宗教观带有更广泛的文化意蕴，文化即 观。异化观到意识形态观再到文化观，是一个逐步从这

决定市民社会，，而是市民社会决定宗教和国家，于宗关 教和国家的堂皇理论下面掩藏的都是对市民利益的无

拓展、证深化的过程，着内在思维逻辑，握这个过辩有把

止境的追求，种追求与小商小贩等现实的个体的追求这

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