石头希迁的回互禅学
本文选题：石头希迁 + 融通 ； 参考：《宗教学研究》2015年03期
【摘要】：石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神,主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比,石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神,这集中地体现在其关于"回互"的学说上,希迁以空性之理来规范自心本体,又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用,偏向于纵向的实践性("用")禅风相比较,石头希迁强调"回互"特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的,而是相互补充的。
[Abstract]:Stone Xiqian inherited the sixth ancestor Huineng in the spirit of Dun-melding Zen and advocated the gradual integration of Dun. Compared with the Mazu Daoyi Zen system, which also inherited Huineng Nanzong's epiphany, the Stone Zen system showed a more harmonious or integrated spirit towards the traditional Buddhism such as Prajna Xing Kong and Sinology. This is embodied in his theory of "return to each other", it is hoped that the emptiness can be used to regulate the self-heart ontology, and the emptiness to merge the origin of the mind and the things of all things. Compared with Mazu's Taoism, the Zen method, which emphasizes the characteristics of "return to each other", is more inclined to the horizontal theoretical analysis than to the vertical practical ("using") Zen style. Stone and Matsu are two systems of Zen in the history of Zen is not opposed to each other, but complementary to each other.
【作者单位】： 中国佛教文化研究所;江西科技师范大学旅游学院;
【分类号】：B948
【共引文献】
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，本文编号：1798933
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