《淮南子》山水观及其审美意义探析

发布时间：2018-05-12 22:22

  本文选题：淮南子 + 水成至德　； 参考：《宗教学研究》2017年02期

【摘要】：作为由道家美学至道教美学的关键节点,《淮南子》一书为山水文化发展史上的重要一环。它继承先秦尚水崇山的传统,对山水与道、山水与修身养生、山水与社会等多个命题予以论述,提出了水成至德、因水为师、山为水源等观点。该书更借阴阳观念,将山与水统摄成一对固定的范畴,对山水范畴的自然关联、神话意蕴和精神内涵等内容予以探讨,从而极大地推动了山水概念的发展。《淮南子》亦揭示了山水范畴的美学意义,即崇高之美、无为之美和超越之美。该书对山水概念所作的扩展与延伸,直接为山水文化在魏晋时代的兴起奠定了理论基础,也为山水观念在道教思想体系中的勃兴做了理论准备。
[Abstract]:As a key node from Taoist aesthetics to Taoist aesthetics, Huainan Zi is an important link in the history of landscape culture. It inherits the tradition of mountain worship in the pre-Qin Dynasty, discusses many propositions, such as landscape and Tao, landscape and self-cultivation, landscape and society, etc., and puts forward the viewpoint that water becomes the most moral, because the water is the teacher, and the mountain is the water source. The book uses the concept of yin and yang to unify the mountain and water into a fixed set of categories, and probes into the natural connection, mythological meaning and spiritual connotation of the landscape category. Huainan Zi also reveals the aesthetic significance of landscape category, that is, the beauty of sublime, the beauty of inaction and the beauty of transcendence. The expansion and extension of the landscape concept in the book directly laid a theoretical foundation for the rise of landscape culture in the Wei and Jin dynasties, and also made theoretical preparations for the flourishing of the landscape concept in the Taoist ideological system.
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所;
【分类号】：B234.4;B958

【参考文献】

相关期刊论文 前3条

1 白奚;;《太一生水》的“水”与万物之生成——兼论《太一生水》的成文年代[J];中国哲学史;2012年03期

2 黄佩贤;;汉墓出土的山水图像——对中国山水画起源问题的再思考[J];四川文物;2009年01期

3 余开亮;;论六朝时期自然山水作为独立审美对象的形成[J];中国人民大学学报;2006年04期

【共引文献】

相关期刊论文 前10条

1 周婷;;《淮南子》山水观及其审美意义探析[J];宗教学研究;2017年02期

2 邓菲;;山川悠远——论元代墓葬中的山水图像[J];美术学报;2016年06期

3 马文增;;《太一生水》新释新解——兼论《太一生水》与简本《老子》之关系[J];老子学刊;2016年01期

4 冉魏华;李朝阳;;“老子早出论”所据文献指谬——再论老子即太史儋[J];广西社会科学;2015年08期

5 庄蕙芷;;卧游仙境:汉晋壁画墓中的山水题材[J];中国美术研究;2015年01期

6 姜守诚;;放马滩M14秦墓板画中的宗教信仰[J];老子学刊;2014年00期

7 王冬;徐忠勇;叶喜;孙昂;;将高校艺术类学生独立审美观与品德培养相结合初探[J];艺术科技;2014年12期

8 张剑光;;六朝至唐代江南城市游览风尚的变化及其原因[J];社会科学;2014年05期

9 彭沈莉;;南朝文人自然审美观研究综述[J];内江师范学院学报;2014年03期

10 赵以保;;论老庄生命美学与魏晋山水画发生的关系[J];中华文化论坛;2013年05期

【二级参考文献】

相关期刊论文 前6条

1 马利清;内蒙古凤凰山汉墓壁画二题[J];考古与文物;2003年02期

2 高彤流;刘永生;;山西夏县王村东汉壁画墓[J];文物;1994年08期

3 ;西汉南越王墓发掘初步报告[J];考古;1984年03期

4 ;和林格尔发现一座重要的东汉壁画墓[J];文物;1974年01期

5 杨陌公;解希恭;;山西平陆枣园村壁画汉墓[J];考古;1959年09期

6 孙德润;贺雅宜;;龚家湾一号墓葬清理简报[J];考古与文物;1987年01期

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 钱荣贵;;刘安《淮南子》的编撰思想[J];苏州大学学报(哲学社会科学版);2011年05期

2 华友根;;《淮南子》法律思想刍议[J];学术月刊;1985年03期

3 丁毅华;;《淮南子》的风俗论[J];学术月刊;1991年06期

4 汪汉卿;张杰;;试论《淮南子》的法律思想[J];安徽大学学报;1993年01期

5 张运华;《淮南子》对道范畴的理论深化[J];西北大学学报(哲学社会科学版);1995年04期

6 张运华;《淮南子》的“无为”理论[J];西北大学学报(哲学社会科学版);1996年02期

7 张为民;《淮南子》哲学与社会发展思想新论[J];东岳论丛;2001年01期

8 戴黍;国外的《淮南子》研究[J];哲学动态;2003年04期

9 唐劭廉,吕锡琛;《淮南子》自然观:继承和超越——《淮南子》与先秦道家自然观的比较研究[J];船山学刊;2003年04期

10 陈静;《淮南子》简论[J];南京师范大学文学院学报;2004年04期

相关会议论文 前3条

1 史向前;;《淮南子》的“无为”论[A];安徽省社会科学界第三届学术年会哲学学会专场——“科学发展观与安徽崛起”论坛论文集[C];2008年

2 李少波;;始于社会化而终于自然化——《淮南子》的学习与修养论[A];中国古典文献学丛刊（第八卷）[C];2012年

3 陈静;;徐复观和他的《淮南子》研究[A];中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C];2004年

相关重要报纸文章 前7条

1 淮南市文化局调研局 张子贺;《淮南子》是一部什么样的书[N];淮南日报;2007年

2 高旭;论《淮南子》对秦王朝的政治省思[N];光明日报;2013年

3 记者 何婷婷;寻味历史文化神韵 绽放瑰宝绚丽光芒[N];淮南日报;2010年

4 冷卫国;照辞如镜,析理如衡[N];中华读书报;2011年

5 本报记者 黄杰;第四届《淮南子》全国学术研讨会举行[N];淮南日报;2009年

6 张子贺;《淮南子》：淮南独具的文化瑰宝[N];淮南日报;2006年

7 山东师范大学齐鲁文化研究院 刘爱敏;《淮南子》与儒道两家人性论[N];光明日报;2014年

相关博士学位论文 前7条

1 赵欣;《淮南子》的宇宙论、生命论、艺术论研究[D];山东大学;2010年

2 孙纪文;《淮南子》研究[D];福建师范大学;2004年

3 罗毓平;《淮南子》的哲学思想[D];陕西师范大学;2012年

4 王雪;《淮南子》哲学思想研究[D];西北大学;2005年

5 漆子扬;刘安与《淮南子》[D];西北师范大学;2005年

6 刘爱敏;《淮南子》道论探微[D];山东大学;2006年

7 周叶君;《淮南子》对老庄思想的继承与发展[D];安徽大学;2012年

相关硕士学位论文 前10条

1 王东;《淮南子》管理哲学探析[D];西南大学;2015年

2 刘娟娟;从《淮南子》到《抱朴子》看道家与道教养生观的演进[D];河北师范大学;2016年

3 李杰;《淮南子》生态伦理观研究[D];重庆师范大学;2016年

4 龚莉媛;刘安研究[D];四川师范大学;2016年

5 谢徐林;《淮南子》天人感应思想研究[D];南京大学;2017年

6 殷素仪;论《淮南子》对诸子思想的继承和批判[D];安徽大学;2010年

7 冷金兰;《淮南子》无为思想研究[D];安徽大学;2011年

8 查海敏;生态批评视野下的《淮南子》[D];东华理工大学;2012年

9 李小二;《淮南子》道家思想及其转向研究[D];杭州师范大学;2012年

10 杨振宇;《淮南子》礼学思想研究[D];安徽大学;2014年

，

本文编号：1880380