关于“唯识”一词的再思考

发布时间：2018-05-20 04:14

  本文选题：唯识学 + 梵本　； 参考：《哲学研究》2013年12期

【摘要】：正自上世纪30年代,随着梵本《唯识三十颂》被法国人列维(Sylvain Levi)于尼泊尔发现以来,对古代译经大师如真谛、玄奘等汉译唯识学典籍的可靠性和权威性的怀疑,就一直没有停息过。引领这场论争的主要是一些欧洲学者,接着是二战之后的日本学者,国内学者的加入则始于上世纪80年代初。他们通过对梵、藏、汉本的对勘,发现汉译与梵本存有一些差异,因此断言玄奘等人那种"不加区分"、"混淆概念"甚至"误译",是造成千年来唯识学治学领域混乱的主要原因。有鉴于解读唯识基本概念对研究整个唯识学至关重要,笔者以为有必要透过语言分析和义理研判,对那些被误读了的梵文概念做必要的纠偏和厘清。
[Abstract]:Since the discovery of Sanskrit's Song of knowledge 30 in Nepal by Sylvain Levivius, a Frenchman, in the 1930s, there have been doubts about the reliability and authority of the ancient masters of the Classics, such as Xuan Zang, and so on. It has never stopped. The debate was led by some European scholars, followed by Japanese scholars after World War II, and by domestic scholars in the early 1980s. They find that there are some differences between Chinese translation and Sanskrit, so they assert that Xuanzang's "indiscriminate", "confused concept" and even "mistaken translation" are the main causes of confusion in the field of intellectual studies in the past thousand years. In view of the importance of unscrambling the basic concepts of knowledge to the study of the whole science of knowledge, the author thinks that it is necessary to correct and clarify the concepts of Sanskrit that have been misread through linguistic analysis and research on justice.
【作者单位】： 中国社会科学院哲学所;
【分类号】：B946.3

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1913146