论信_信念_信仰_宗教信仰的特征及意义_罗中枢

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宗教学理论与其他宗教研究

论信、信念、信仰、宗教信仰的特征及意义

罗中枢

提　要:“信”植根于人性之中并且是人之生存、思考和行动的基础。研究信、信念、信仰、宗教信仰的含义、特点及其相互关系具有重要的理论意义和现实意义。终极价值,在很大程度上是和宗教观念联系在一起的、神圣性等特征。信仰(包括宗教信仰);体系中的“应当的应当”;;。

罗中枢,1956年生,,:　　“信”不是可有可无的,连怀疑主义者也不得不承认,“信”植根于人性之中并且是人之生存、思考和行动的基础①。“信”意味着什么?信、信念、信仰、宗教信仰有何关系?它们作为价值观念的基本形式,有哪些不同于认知的特点?探讨这些问题,对于我们加强思想教育、推进文化建设、树立正确的宗教观、构建社会主义核心价值体系、引导社会的价值取向和价值追求,都有重要的意义。

一、信、信念、信仰及其特征

信(相信)表示人对有关对象(事实、人物、观念、命题、理论等)的一种肯定心态。那么,信与不信的区别何在?信与认知的区别何在?信与信念、信仰的区别何在?

信(肯定的心态)、不信(否定的心态)、怀疑(既不肯定也不否定的心态),都是一种“心态”。就是说,它们都是主体的属性而不是对象的属性,它们所表达的是主体对对象的感受和回应,而不是对对象本身性质和特点的描述。所以,我们只能从主观方面、即从我们的心态上寻找信与不信的区别。我相信“凡事都有原因”或者我不信“凡事都有原因”,两种心态的区别到底在哪里呢?休谟从心理学的角度分析说,区别不在于观念本身的本性或秩序,而在于人心构想观念的方式和由此产生的感觉。信是人心构想对象的一种特定方式,即一种强烈而稳定的、伴有某种特殊感觉的构想。说到底,信和不信的区别,只在于我们内心构想的强烈和活跃程度不一样。因此,在休谟看来,从不信到信,只需采用无论什么方式增加人心构想的强力和活力;从信到不信,只需采用无论什么方式减少人心构想的强力和活力。“所谓信是比想象单独所构成的构想较生动、较活跃、较强烈、较坚牢、较稳定的

②

一种物象的构想。”从理论上说,如果不涉及其原因和根据问题,休谟对信与不信的主观区别的描述式说明是言之有理的。

信作为一种主观的肯定心态,同认知有密切的联系。但是,人们所相信的,未必就认知和理解了;反之,人们所认知和理解的,未必就一定会相信。信与认知的区别在哪里?在于是否体现了价值意识、反映了人与世界的价值关系。认知(感觉、知觉、概念、推理等)作为主体对对象的反映,主要是由对象所决定的,并且较少涉及人的情和意。然而任何层次和形态的信,都蕴涵着浓厚的价值意识,体现出人的欲望、动机、兴趣、爱好、情感和意志。尤其值得注意的是,任何层次和形态的信,都反映了主体意志的选择。举例来说,看到鲜红的血液,听说“善有善报,恶有恶报”,阅读“全知全善全能的上帝”之类命题,所有这些都属于认知的范畴,不管认知主体有何动机、欲望和评判,对象决定了他获得那

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