用世与遗世之两难:曾灿逃禅考论

发布时间：2018-06-27 21:03

  本文选题：曾灿 + 遗民　； 参考：《广州大学学报(社会科学版)》2013年12期

【摘要】：甲、乙之变后,明遗民逃禅成风,形成清初文化史中的一道独特的景观,曾灿即是其中的一员。对于曾灿之逃禅经历,相关文献中并无明确记载,然经考证,其从顺治四年(1647)至顺治十年(1653)逃匿禅国六年时间。顺治三年(1646)十月,赣州城破,对曾氏父子有知遇之恩的杨廷麟投水殉节,曾氏"封侯之志"幻灭,稍后父亲病故,遂逃于禅国,一以避难,二以慰其心。这段短暂的逃禅经历无疑是其人生历程中别样的"色调",对其此后的生存心态、人生观念及其诗歌风貌都产生了重要影响。曾灿之逃禅折射出了清初遗民在特殊的历史背景中对生命意义的艰难求证,具有丰富的历史文化蕴含。
[Abstract]:After the change of A and B, the people of Ming Dynasty fled to Zen and became a unique landscape in the cultural history of the early Qing Dynasty, among which Zeng can was one of them. There is no clear record of Zen's escape from Zen to Zen, but it is proved by textual research that it is six years from Shunzhi four years (1647) to Shunzhi Ten years (1653). Shunzhi three years (1646) October, Ganzhou City broken, the son of Tseng's son of Yang Tinglin cast water martyr festival, Zeng's "Feng Hou Zhi Zhi" disillusionment, later his father died of illness, then fled to Zen state, one to take refuge, two to comfort his heart. This brief experience of escaping from Zen is no doubt a different "tone" in his life course, which has had an important influence on his survival mentality, life concept and poetic style. Zengcan's escape from Zen reflects the difficult verification of the meaning of life of the people in the early Qing Dynasty in the special historical background, and has rich historical and cultural implications.
【作者单位】： 广州大学人文学院;
【基金】：国家社科基金青年项目(12CZW012) 2011年广州大学哲学社会科学专项课题“清初岭南诗学的佛禅观照”成果之一
【分类号】：I206.2;B949

【共引文献】

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本文编号：2075274