首尔的关帝庙和关帝信仰

发布时间：2018-07-02 09:42

  本文选题：关羽 + 关公　； 参考：《宗教学研究》2013年03期

【摘要】：本文的目的在于查明目前首尔地区关帝庙祭祀的形式、仪式的面貌及其性质。在首尔地区的关帝庙有东庙、南庙、中区芳山洞圣帝庙和中区奖忠洞关圣庙等。在现代社会中,这些关帝庙依然保持了作为宗教信仰场所的功能。东庙被称为巫堂(shaman)的圣地,起到巫堂的信仰场所功能。圣帝庙是芳山市场的商人为祈愿商铺的繁荣作祭祀的场所。南庙和关圣庙是个人为祈愿家庭的平安和求福做祭祀的场所。因此,现在韩国关帝信仰是过去作为武神祭拜的性质变弱,而主要作为财神和巫神来祭拜,并成为祈求个人愿望的对象。
[Abstract]:The purpose of this paper is to find out the form of worship, the appearance and nature of the ritual. The temples in Seoul include East Temple, South Temple, Saint-Diet Temple of Fong Cave in Central District, and Central District Award of Zhong Dong Temple. In modern society, these temples still function as places of religious belief. The East Temple is known as the Holy Land of the Witchen (shaman) and serves as a place of belief. Shengdi Temple is a place where merchants of Fangshan market pray for the prosperity of shops. Nanmiao and Guansheng Temple are places where individuals pray for the peace and blessing of their families. Therefore, now the belief of Korea's Guan Emperor is that in the past, the nature of worship as a martial god became weaker, but mainly as a god of wealth and witchcraft to worship, and become the object of individual desire.
【作者单位】： 首尔汉阳大学文化人类学系;
【分类号】：B933

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 孟海生;关公文化渊薮及其发展概探[J];运城学院学报;1998年02期

2 张茜;;关公战长沙的真相[J];文史博览(理论);2008年10期

3 观妙;;仅靠关公是不够的[J];东方养生;2010年09期

4 戴信军;;关公与关林[J];西北美术;2011年02期

5 阮小七;;电影宠物 关栻长[J];电影世界;2011年03期

6 刚柔;;李白续联关公庙[J];龙门阵;2011年06期

7 郭小霞;儒生与关羽崇拜[J];株洲师范高等专科学校学报;2003年06期

8 崇文;;红生戏何以一蹶不振[J];当代戏剧;1984年03期

9 隋雪松;;由国成 我做过几百个关公[J];东方养生;2010年09期

10 代信军;;关公与关林[J];延安文学;2004年04期

相关会议论文 前10条

1 邱建;;义神关公[A];2006中国山西·关公文化论坛论文汇编[C];2006年

2 薛文礼;;晋北部落村的五道神:民间信仰的“冷热”反思[A];2010年三晋文化研讨会论文集[C];2010年

3 余丰;;连城四堡的宗族社会与民间信仰[A];客家文化研究（下）[C];2004年

4 连心豪;;闽南民间信仰是维系海外“三胞”的精神纽带桥梁[A];谱牒研究与五缘文化[C];2008年

5 周建新;周t ;;从客家民间信仰看粤闽赣山区开发和客家族群的发展[A];中国生物学史暨农学史学术讨论会论文集[C];2003年

6 石奕龙;;闽台民间信仰的道德力量[A];海峡两岸道德发展论[C];2008年

7 连心豪;;闽台民间信仰及其旅游[A];三生万物——老子思想论文集[C];2003年

8 麻健敏;;试论福建畲族民间信仰的特征及其文化内涵[A];畲族文化研究（上册）[C];2003年

9 范丽珠;;中国民间信仰对全球化时代文明共生的价值[A];当代中国：发展·安全·价值——第二届（2004年度）上海市社会科学界学术年会文集 （下）[C];2004年

10 刘玮琳;;廊桥信仰文化的社会功能——以寿宁廊桥为研究对象[A];福建省社会学2008年会论文集[C];2008年

相关重要报纸文章 前10条

1 丽水职业技术学院 张祝平;我国民间信仰的当下状态与趋向[N];中国民族报;2009年

2 张小光;台民间信仰“世俗化”[N];团结报;2010年

3 周国兴;关公择主与大学生就业[N];中国教育报;2000年

4 杨振伟;福建民间信仰：以“神缘”促“人缘”[N];中国民族报;2009年

5 曾传辉 中国社会科学院世界宗教研究所;中国的民间信仰是不是宗教?[N];中国社会科学报;2009年

6 华东师范大学宗教与社会研究中心主任、教授 李向平;从“民间信仰”到“社会信仰”[N];中国民族报;2011年

7 赵匡为;正确对待现阶段的民间信仰[N];中国民族报;2004年

8 金泽;民间信仰的性质及特点[N];中国社会科学院院报;2004年

9 谭亚男 曹赛娟;积极探索民间信仰管理思路[N];湘声报;2008年

10 朱亚圣;市区柳府王爷庙被正式列为民间信仰场所[N];闽南日报;2010年

相关博士学位论文 前10条

1 王新民;民间信仰与民众生活研究[D];中央民族大学;2011年

2 李秋香;文化认同与文化控制：秦汉民间信仰研究[D];河南大学;2010年

3 安静;布朗族民间信仰的功能研究[D];中央民族大学;2012年

4 韩瑜;唐代小说与唐代民间信仰[D];浙江大学;2009年

5 张振国;拒斥与吸纳：天主教对中国民间信仰的应对[D];山东大学;2008年

6 尹笑非;民众生活理想的视觉展演[D];华东师范大学;2007年

7 李敬民;豫南皖西杠天神仪式音乐研究[D];福建师范大学;2009年

8 张建勇;妈祖信仰词语研究[D];山东大学;2012年

9 刘朝晖;明清以来景德镇的瓷业与社会控制[D];复旦大学;2005年

10 戴宁;太湖地区民间信仰音乐研究[D];上海音乐学院;2004年

相关硕士学位论文 前10条

1 张姣美;明清以来的民间信仰与地方社会[D];湘潭大学;2010年

2 申梦博;民间信仰与村落生活[D];吉林大学;2011年

3 曹珊珊;民间信仰与地方社会[D];山东大学;2010年

4 谭光月;清代重庆民间信仰研究[D];重庆大学;2010年

5 周安安;重建祖先与神灵[D];中山大学;2010年

6 杨会萍;明清时期河西地区的道教与民间信仰[D];兰州大学;2011年

7 台文泽;信仰、仪式与象征[D];兰州大学;2011年

8 徐博;清代、民国山西清源狐突信仰调查研究[D];山西大学;2010年

9 雷钊;璧山神研究[D];重庆大学;2010年

10 王健;民间信仰视野下的国家与社会[D];苏州大学;2002年

，

本文编号：2089712