论“道家自由主义”三相

发布时间：2018-07-10 12:15

  本文选题：道家自由主义 + 政治主体性　； 参考：《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2013年03期

【摘要】：20世纪中国思想史中,"道家自由主义"之出现,意在用传统道家作为接榫自由主义的文化土壤,由此形成了三种主要论述:第一种是政治自由主义,从道家"无为论"中分析出统治者一方面要缩减自己的行为,另一方面应尊重民众的政治主体性的结论;第二种将道家的"天道"等同于西方的自然法,从中阐释出自由主义来,此可谓"天道自由主义"。第三种则从道家(主要是庄子)注重精神自由的角度试图开出整全性自由主义来。这种论证思路弥补了自由主义退缩为政治自由主义之后在精神世界建设问题上的疲敝。这些论述之中包含了什么样的洞见和盲点,关系到"道家自由主义"是否成立的问题,因而值得探讨。
[Abstract]:In the history of Chinese thought in the 20th century, the emergence of "Taoist liberalism" is intended to use the traditional Taoism as the cultural soil of mortifying liberalism, thus forming three main expositions: the first is political liberalism, the other is political liberalism. The conclusion that the ruler should reduce his own behavior on the one hand and respect the political subjectivity of the people on the other hand is analyzed from the Taoist "theory of inaction"; the second is to equate the Taoist "Tao of Heaven" with the natural law of the West. Liberalism can be described as "heavenly liberalism". The third is from the Taoist (mainly Zhuangzi) focus on spiritual freedom point of view to try to complete liberalism. This argument makes up for the exhaustion of the spiritual world after liberalism retreated to political liberalism. What kind of insight and blind spot are included in these discussions is related to whether Taoist liberalism is established or not, so it is worth discussing.
【作者单位】： 上海师范大学中国传统思想研究所暨哲学学院;
【基金】：国家社科基金青年项目(10CZX029) 上海高校一流学科(B类)建设计划上海师范大学“哲学”规划项目的阶段性成果
【分类号】：B958

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本文编号：2113367